Книга Медитация и мантры - Свами Вишну-Девананда

кажется сознательным. Таким образом, два понятия — «я» и «мое» — возникают, создавая искаженное понятие о высшем Я. Отождествление с ложным «я» побуждает эго к проявлению. Когда мир воспринимается отдельно от индивидуума, он становится врагом и объектом эксплуатации вместо гармоничного целого. Затем требуются различные объекты, чтобы удовлетворить ненасытный аппетит эго.

Высшее Я постоянно присутствующая, тело и ум — его отражения, подобно солнцу, отражающемуся в зеркале. У зеркала нет собственного света. Тем не менее отраженный свет обладает теми же качествами. Он может осветить темный объект, ослепить глаза и быть воспринят как настоящее солнце.

Опыт эго — это отраженный опыт высшего Я. Если оно отражается оболочкой блаженства, значит человек — святой. Если оно отражается интеллектуальной оболочкой, значит человек — Эйнштейн. Эго отражается всеми пятью оболочками, но сильнее проявляет себя в высших. Благодаря медитации эти высшие оболочки становятся более развитыми и появляется состояние спокойствия и удовлетворения.

Отражение лица в зеркале отличается от самого лица. Оно имитирует реальное лицо и зависит от качеств зеркала. Оно обязано своим существованием зеркалу. Реальное лицо не является субъектом этой зависимости, а потому отличается от отражения. Точно так же отражение высшего Я в эго отличается от реального высшего Я. Индивидуальное эго зависит от ограниченных качеств, упадхи, но реальное высшее Я не зависит ни от чего.

В случае с отражением лица нельзя сказать, что оно реально, поскольку оно не всегда присутствует в зеркале. В то же время оно не полностью нереально, поскольку иногда может быть видимым. Оно также используется время от времени, как, например, во время причесывания. Далее, существование эго нельзя отрицать. Благодаря анализу, мы знаем, что отраженные вещи — лишь временные.

Зеркало существует независимо от существования лица. Тем не менее интеллект, который является отражением сердцевины высшего Я, не существует независимо и отдельно от этого Я. Таким образом, разница между чистым высшим Я и его отражением только кажущаяся.

Отражение высшего Я в эго — это индивидуальная душа, получающая опыт и совершающая действия во Вселенной. Иногда говорят, что индивидуальная душа — это реальная сущность с собственными атрибутами, подобно тени дерева, которая освежает тех, кто укрывается в ней в жаркий день. Тем не менее тень не имеет независимого существования, поскольку она — лишь следствие листьев, заслоняющих солнечный свет. Поэтому говорится, что тень — это всегда только изменчивое взаимодействие солнца и листьев дерева. Чистое высшее Я остается бездеятельным, незатронутым и неизменным. Оно не участвует в опытах существования, рождения, смерти и неразличения. Достигший самореализации человек знает, что смерть и рождение являются ложными опытами.

Знание о появлении и исчезновении ментальных модификаций, или изменений, ума базируется на существовании высшего Я как свидетеля, который единственный существует после отбрасывания всего остального. Если человек принимает идею о том, что высшее Я отражается в индивидуальной душе, тогда становится возможным для интеллекта осознание себя как Брахмана. Интеллект, подобно телу и ощущениям, не является сознательным. Знание «Я есть Брахман» возможно только с помощью отражения.

Невежество ведет к тому, что мы считаем себя индивидуумами, страдающими от перемены мест существования; мы рождаемся снова и снова, и мы будем умирать снова и снова. Эта идея возникает при отождествлении с телом и является всего лишь отражением. Нельзя утверждать, что высшее Я подвержено перемежающемуся существованию, поскольку оно бездействует, нельзя сказать, что эго подвержено изменениям существования, эго не обладает реальным существованием. Те, кто утверждает, что высшее Я подвержено изменениям существования, а потому является субъектом изменения, совершают ошибку, считая эго высшим Я.

Мы все смотрелись в кривые зеркала. Каждое зеркало отражает по-разному, в то время, как мы сами остаемся теми же.

Войны происходят оттого, что люди смотрят в зеркало и не могут смириться с отражением. Высшее Я не является ни плохим, ни хорошим, но упадхи, или ограничивающие обстоятельства, создают проблемы боли, страдания, рождения и смерти. Колесо рождения и смерти отражается в различных эго, и постоянно изменяющиеся отражения создают бесконечные проблемы.

Адхьяропа

На самом деле мир, каким мы его знаем, никогда не был сотворен. Этот мир был наложен на Брахмана. Понимание Веданты невозможно без понимания принципа наложения, адхьяропа. Адхьяропа означает наложение идеи мира со всеми его качествами и парами противоположностей на одно лишенное качеств Космическое Существование.

Классическим примером наложения является «Змея и веревка», что уже упоминалось выше. А вот другой пример: представьте, что некто решил навестить друга, но обнаружил, что его нет дома и он вернется через полчаса. Человек ждет у дверей около получаса, и вдруг видит, что кто-то приближается. Несмотря на то, что приближается незнакомец, с которым они раньше не встречались, он принимает его за своего друга. Это называется позитивным наложением. С другой стороны, представьте, что приближающийся человек — действительно друг, но его принимают за кого-то еще. Это называется негативным наложением. В обоих случаях определенный ложный атрибут был наложен на друга как такового.

Адхьяропа — это иллюзия, проистекающая из незнания реального объекта. Она исчезает перед лицом факта, что предполагаемая змея оказалась веревкой. Змеи там не было в прошлом, нет в настоящем и не будет в будущем. Змея присутствует только в воображении. После наступления просветления эта ошибка уже не повторяется. Точно так же, все, что воспринимает человек в этом мире в виде отдельных объектов и условий, в реальности является Брахманом. Это было одним лишь Брахманом в прошлом и останется таковым в будущем.

Сновидение — это живой пример наложения на действительность. Ум и проявленный мир обладают силой создания иллюзий, намного более всеобъемлющих и продолжительных, чем сновидения, возникающие в процессе сна. Каждодневная жизнь полна иллюзорных сделок. Например, для получения банковского займа с целью оплаты закладной, нужны определенные бумаги — они все подписаны разными людьми. Банковский менеджер предоставляет деньги, они не видны и не покидают тех рук, в которых находятся. Появляется только отметка на листке бумаги где-то в банке. Вся сделка — это листки бумаги: бумажный сон. Но в то же время она кажется очень реальной.

Человек постоянно оказывается в ситуациях такого типа. Обычный человек оказывается полностью пойманным ими. Ведантист, или джняни, напротив, сохраняет восприятие мира как иллюзии и остается непривязанным во время выполнения своих обязанностей. Джняна-йога учит, что, даже если человек спит, он может с помощью интеллекта растождествиться со «сном мира» и ассоциировать себя с высшим Я.

Веданта ведет к отстраненности, необходимой для успешной медитации. Когда нет отстраненности, мирские объекты и мысли ~ игра майи — вторгаются в