Книга Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти - Игорь Павлович Петровский

и кузен Григория Богослова Амфилохий Иконийский.

В принципе, уже к моменту Собора большинство его участников знали, в каком направлении должна идти его догматическая работа. В общем-то, после Василия все промежуточные направления, которые возникали начиная с 318 года и до 60-х годов и плодились в огромном количестве, оказались устаревшими.

Даниил Зайцев, куратор редакции восточно-христианских церквей ЦНЦ «Православная энциклопедия»

Первым правилом II Вселенского Собора был осужден целый список ложных богословских представлений: аномеи, савеллиане, маркеллиане, македониане. Отвергнув ереси, отцы приняли тот самый Символ веры, который мы читаем в церкви до сегодняшнего дня. В текст никейского вероисповедования были внесены небольшие изменения для прояснения догматических вопросов, и главное – добавлены новые пункты: о вере во Святого Духа, в апостольскую Церковь и всеобщее воскресение в конце времен.

Григория Нисского и Амфилохия Иконийского сделали в дальнейшем гарантами проведения решений II Вселенского Собора. Они перечислены в списке представителей клира, с которыми должно быть согласовано богословие любого человека, считающего себя православным.

Михаил Ведешкин, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ИВИ РАН

В 383 году Феодосий Великий заключил мир с готами. Война, длившаяся почти десять лет, была наконец закончена. Германцы получили земли для поселения, их элита – должности и титулы Римской империи. Совсем скоро дома и виллы знатных готов появились в Константинополе, а значительную часть римской армии отныне составляли отряды германцев.

Современники прекрасно понимали, что появление варваров внутри империи является угрозой. На эту угрозу римское общество должно было как-то ответить. Ответить оно могло прежде всего сплочением рядов.

Илья Попов, кандидат исторических наук, старший преподаватель ПСТГУ

Сразу после заключения договора с готами Феодосий торжественно возвращается в Константинополь и неожиданно снова созывает в столицу епископов, причем не только православных, но и всех тех, которые были на II Вселенском Соборе признаны еретиками. Когда приглашенные съехались, от каждого из них потребовали написать свой Символ веры и подать его императору, поэтому это событие историки прозвали Собором исповеданий.

Они это все пишут, листочки собирают, как бывает в школе на экзамене, и у Феодосия в руках образуется стопка этих листов. Он выходит на середину и разрывает их на мелкие клочки, не читая абсолютно, не глядя, что там написано, – это не имеет значения. После этого он приказывает Нектарию, епископу Константинополя, выйти на середину и зачитать Никео-Цареградский Символ веры, и после этого объявляет, что отныне христианами на самом деле будут считаться только те, кто придерживается Никео-Цареградского Символа веры, а всех остальных мы знать не знаем.

Илья Попов, кандидат исторических наук, старший преподаватель ПСТГУ

Следом Феодосий издает целый ряд эдиктов. Отныне еретикам было запрещено владеть церквями в городах, проводить, как бы сейчас сказали, массовые мероприятия, то есть крестные ходы, шествия, и проповедовать свое учение. Вскоре им под страхом ссылки были запрещены рукоположения новых клириков.

Это был перелом в ситуации. После этого всевозможные еретические общины начали постепенно сходить на нет. Они теряют влияние, теряют официальные посты, позиции. Они, безусловно, присутствуют в обществе по-прежнему, но их роль становится все меньше, меньше и меньше.

Илья Попов, кандидат исторических наук, старший преподаватель ПСТГУ

Именно со времен Феодосия термин «католикос», «кафоликос» начинает приобретать именно такой ортодоксальный характер, то есть если до этого «католикос» – это нечто всеобщее, универсальное, то после Феодосия, после его эдикта «католикос» начинает обозначать именно ортодоксию, конкретное догматическое убеждение, а не просто некую всеобщую веру.

Павел Кузенков, кандидат исторических наук

В современном Стамбуле с именем Феодосия связан так называемый «форум Быка», который можно видеть на всех туристических картах. Некогда это была знаменитая площадь, где торговали скотом. От нее сегодня остались лишь только руины, а в IV столетии Феодосий ее преобразил и поставил в центре колонну в свою честь. Однако, в отличие от колонны святого Константина, колонна Феодосия сохранилась лишь в деталях. Говорят, в конце жизни он принял ряд законов, которые ограничивали ритуалы язычников, поэтому Феодосия считают первым, кто сделал христианство именно государственной религией. Однако целый ряд историков оспаривают это мнение.

Феодосий, удаляясь на Запад воевать с узурпатором Магном Максимом, ставит в 390 году во главе правительства язычника Татиана, который покровительствует язычеству и даже ставит новые алтари. Однако правление Татиана и его сына Прокула, который был назначен префектом Константинополя, было очень популярно среди местных жителей.

Михаил Ведешкин, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ИВИ РАН

В конце IV века Римская империя не была полностью христианизирована. Ученые считают, что в это время христиане все еще составляли меньшинство населения, особенно за пределами больших городов, и Феодосий Великий был вынужден с этим считаться. В его правление запреты вводились лишь на некоторые публичные языческие жертвоприношения в конкретных областях, да и то лишь в том случае, если администрация провинции считала это разумным.

Иными словами, продолжалась та политика, которая была заложена еще Константином Великим. Таким образом, мнение о том, что Феодосий ввел христианство в качестве официальной государственной религии, ошибочно, и с этим мнением, несомненно, надо раз и навсегда покончить, хотя оно присутствует в учебниках, в справочниках и так далее.

Павел Кузенков, кандидат исторических наук

Чем же Феодосий на самом деле отличался от предшествующих правителей? Дело в том, что он был первым крещеным императором! Все его предшественники, начиная с Константина Великого, крестились только на смертном одре. Точно так же собирался поступить и Феодосий. Но в самом начале своего правления, пребывая в Фессалониках, он тяжело заболел. Перед лицом смерти он и принял решение о крещении, однако болезнь неожиданно отступила.

И вот этот момент наложил отпечаток на все его последующее правление. Он уже действовал как государственный деятель, как крещеный христианин, ощущая всю ответственность, которую ему придется потом нести перед Господом Богом за все свои деяния на посту императора Римской империи.

Павел Кузенков, кандидат исторических наук

В последние годы своего правления Феодосий был вынужден постоянно вмешиваться в дела Западной части империи. Там начался период смут. Мятежи следовали один за другим, узурпаторы сменяли друг друга. Поначалу Феодосий поддерживал законного правителя Валентиниана II, но после его смерти, разгромив очередного самозванца, поставил императором Запада своего младшего сына Гонория.

Феодосий был последним императором, которому удалось добиться объединения всей Римской империи. Более того, он добился даже мира церковного после II Вселенского Собора. Его авторитет