Книга История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания - Герман Вейс

Хосров проявил одинаковую энергию и благоразумие как в политике, так и на военном поприще. Хотя при воцарении он застал империю в состоянии продолжительной войны с греками, через несколько лет (между 533 и 539 гг.) ему удалось принудить царя Юстиниана купить себе мир на вечное время ценой 11 тысяч фунтов золота. Несмотря на принятые меры, между обоими государствами позднее вновь вспыхнула война.

Только благодаря таланту полководца Юстиниана Велизария, Хосров не вступил в Константинополь, а согласился заключить договор дипломатическим путем. Сасанид и тут сумел извлечь для себя пользу, вынудив своего противника к уплате ежегодной дани в 30 000 золотых монет.

К концу его бурной и плодотворной жизни — достигнув уже 80-ти лет, он по-прежнему предводительствовал войском в войне против греков — его обширное государство к 579 г. простиралось от берегов Фазиса до Средиземного моря и от Красного моря до Яксарта. Персидская империя достигла вершины своей славы, но уже подрастал Мухаммед, виновник ее будущего распада.

В то время как государство раздиралось внутренними распрями, извне на него неудержимой волной надвигались полчища арабов, фанатичных поборников Корана. Хотя персам и удалось выдержать первый натиск, вскоре их силы истощились.

В битве при Кадесии неприятели отняли у персов древнее священное знамя «дирефс-и-кавани», охранявшее их государство. Исполнились слова, которыми Хосрову Парвезу грозил Мухаммед, говоря, что Бог сокрушит царство Хосрова и отринет мольбы его. Завоеванием Ктесифона и кровопролитным побоищем у Нехавенда решилась судьба Персии. Владычество Сасанидов пало, местный культ был подавлен, и на развалинах их государства воцарился Халифат и учение Мухаммеда (641 г.).

Одежда

Отношения, установившиеся между персами и другими народами начиная с эпохи Александра Великого, повлияли и на фасон персидского костюма. На позднейших памятниках костюм, особенно высших сословий, значительно отличается от самых древних изображений. Здесь высшее сословие представлено в длиннополой складчатой нижней одежде, в так называемой мидийской столе, а головы покрыты высокой тиарой (рис. 78, а — в).

Рис. 78

На более поздних изображениях знатные лица лишь изредка представлены в кафтане, напоминающем парадное одеяние. На всех длинные широкие шаровары, поверх которых одет кафтанчик (иногда вроде короткой куртки), обвязанный поясом.

Головной убор раннего времени совершенно не похож на упомянутую высокую тиару. При сравнении одежды низших сословий на древних памятниках (рис. 79, а, б) с соответствующими позднейшими изображениями сходство наблюдается весьма отдаленное.

Рис. 79

На костюм времен Сасанидов, представленный на памятниках новейшей эпохи, не повлияла ни греко-македонская одежда, бывшая в употреблении в царствование Селевкидов, ни одежда западных народов.

По некоторым сведениям, даже Александр Великий вместо своей обычной и простой греческой одежды иногда предпочитал пышный наряд персидских царей; его ближайшие преемники тоже часто отдавали предпочтение азиатскому костюму. Поэтому, можно сказать, что влияние Греции ограничивалось художественной отделкой орнаментов, украшений и т. п.

Можно предположить, что виновниками этих изменений в одежде персов были парфяне. Правда, у Юлиана в «Константиновой эклоге» говорится, что «парфяне всячески подчинялись нравам и обычаям персов», а в «Истории Юстина» — что «у них прежде была своя особая национальная одежда, но, когда они стали богатеть, одежда у них завелась тонкая и длинная». Однако оба упомянутых автора принадлежат к более поздней эпохе и потому едва ли могут верно судить о таких вещах.

С другой стороны, в древнейших сведениях о национальной одежде парфян и родственных им племен, а также в относящихся сюда изображениях на памятниках (рис. 80, а — д) замечается значительное сходство с новоперсидским костюмом.

Рис. 80

Эта одежда если и не вытеснила древнеперсидский костюм, особенно древний ахеменидский царский наряд, то постепенно с ним ассимилировалась. Ввиду значительного развития азиатско-персидских ремесел такое слияние касалось покроя и фасона одежд, но не тканей и прочего богатого убранства.

Парфяне использовали как образец одежду побежденных народов, потому не удивительно, что их пестрые наряды, часто украшенные золотом и драгоценными камнями, привлекали внимание римских воинов. Впоследствии, когда персидский народ вновь занял господствующее положение, изменения в костюме укоренились в народных традициях.

Различные ткани, из которых персы с древнейших времен изготавливали себе одежду, находились в прямой зависимости от торговых отношений и промышленности византийцев. Шелк, получаемый прямо от серенцев (китайцев) или производимый в собственной стране, шерсть и растительный пух (отчасти собственного производства, отчасти привозимый из Индии), а также холст, доставлявшийся преимущественно из Египта, составляли основные материалы для нарядов.

Среди различных узоров, которыми украшались одеяния, помимо упомянутых лиственных, звездчатых и прочих, в большом ходу были фантастические изображения животных. Укажем в качестве образца на хорошо сохранившуюся шелковую ткань, изготовленную в Персии при Сасанидах приблизительно в IV или V столетии (рис. 81).

Рис. 81

Персы любили ткани самых пестрых расцветок. Металлы, среди которых первое место занимало золото, использовались не столько для отделки одеяний, сколько для изготовления украшений и отделки оружия. Они доставлялись из северо-западных стран, так же как и драгоценные камни, которые в значительном количестве привозились из Индии вместе с жемчугом.

Многие из поздних авторов лишь в редких случаях указывают на разницу костюма парфян и новоперсидского наряда, потому сообщаемые ими сведения следует отнести к обоим фасонам.