Книга Всеобщая история религий мира - Вольдемар Карамазов

Все это усиливало позиции ислама, придавало силу и прочность его культурной традиции, его влиянию на население, причем даже тогда, когда обстановка в мире резко изменялась, жизнь теряла свои привычные устои и новое решительно требовало считаться с собой. Вышесказанное объясняет те формы, в которых протекала трансформация ислама в мусульманском мире.

Из всех религиозных систем современного мира ислам остается сегодня одной из наиболее значительных сил. Сила ислама не в количестве верующих (число христиан или буддистов в мире вполне сопоставимо с числом мусульман), но прежде всего в той идейной слитности мусульманской общины (уммы), основы которой были заложены еще Мухаммедом.

Для ислама в наибольшей степени характерна интегрирующая функция религии, которая предстает здесь в своей наиболее наглядной и действенной форме. Ислам сегодня, в условиях изменившейся политической картины мира, имеет объективные условия не только для своего сохранения в качестве одной из ведущих религиозных систем мира, но и для некоторого усиления своего значения в качестве идейного знамени в значительной части земного шара.

Итак, мусульмане обладают сегодня, как никогда прежде, прочным глобальным единством, которое не могут поколебать никакие внутренние раздоры и трудности, даже если они приобретают форму локальных войн (как, например, ирано-иракская война), вооруженных столкновений между суннитами и шиитами и террористической деятельности экстремистских группировок. В то же время сейчас сохраняются трудности в приобщении мусульманских стран к западным технологиям, без которых им в новых условиях угрожает возврат колониализма.

Соборная мечеть Биби-Ханым в Самарканде

Мечеть султана Хасана в Каире

В этой связи первостепенное значение приобретает диалог между представителями различных конфессий, особенно между мусульманами и христианами, преодоление существующих стереотипов. Это должно привести к пониманию принципа взаимности, то есть всюду, где христиане обладают влиянием, они должны способствовать свободному вероисповеданию для приверженцев ислама. Равным образом в своей сфере влияния мусульманам следует стремиться к тому, чтобы христиане имели свободу вероисповедания и отправления обрядов. Также для мусульман весьма важное значение приобретает формирование критического отношения к собственной традиции, если ислам стремится интегрироваться в современность, являющуюся контекстом всей жизни многих мусульман.

Раздел IX

Современные религиозные течения

Формирование индустриального общества в США и в большинстве стран Европы продолжалось в течение всего XIX в. Это же время характеризовалось подъемом мощного национально-освободительного движения. Результатом политических перемен стали серьезные изменения карты Европы, когда вновь образующиеся национальные государства начали заявлять о своем выходе из состава империй.

Последствиями промышленной революции стало нарушение устоявшегося уклада жизни в сельских общинах, слишком быстрый рост численности городского населения и ускорившаяся трудовая эмиграция. Тысячи европейцев, которые не смогли реализовать свои таланты на родной земле, в поисках лучшей доли устремились к берегам Америки. Именно там, на почве неустоявшихся отношений и неустроенной жизни, возникло множество новых религиозных течений и культов. Их подавляющая часть существует и сегодня в рамках протестантизма.

Одним из них стала Церковь Иисуса Христа и Святых последних дней (мормоны). Она была основана в 1830 г. Джимом Смитом, младшим сыном фермера. Смит объявил о том, что посланный с небес ангел указал ему место, где были спрятаны пластины с начертанной на них историей переселения в Америку двух волн библейских народов. Эти пластины должны были исправить ошибки, которые допустили существующие церкви и восстановить христианство в том виде, в котором его желал видеть Господь. По утверждению Смита, написанные на пластинах тексты представляли собой не что иное, как Евангелие для жителей Западного полушария.

Лишь немногие (если таковые вообще были) смогли лицезреть пластины, однако интерпретация Смитом якобы поведанного ему – Книга Мормона – по-прежнему является основой вероучения мормонов. Следует отметить, что с течением времени она была дополнена рядом новых догматов и изменена в некоторых местах по сравнению с оригинальным вариантом Смита. Основные положения вероучения мормонов таковы:

Вера в Бога Отца, Иисуса Христа и Святого Духа.

Спас Нерукотворный. Икона из новгородской церкви Св. Образа. Вторая пол. XII в.

Храм мормонов в Солт-Лейк-Сити (штат Юта, США)

Вера в то, что люди будут отвечать только за свои грехи, а не за прегрешения предков вплоть до Адама.

Вера в Искупление и Спасение.

Вера в необходимость совершения таинств как для живых, так и для мертвых (крещение, конфирмация и др.).

Вера в то, что люди могут вечно быть вместе со своими семьями.

Вера в то, что любой человек может получать откровения с помощью Святого Духа.

Вера в «Слово мудрости» (рекомендация воздерживаться от курения и употребления спиртных напитков, наркотиков, чая, кофе и других продуктов и вещей, которые вызывают привыкание и мешают выполнять заповеди).

В конце XIX в. мормоны отказались от полигамии, которую первоначально признавали. Общая численность их последователей превышает 1 млн человек, более половины из которых проживают за пределами США. Сегодня церковь Смита является одним из самых динамичных христианских течений. Этому способствует и энергичная, превосходно налаженная деятельность более чем 50 тыс. добровольных миссионеров в 162 странах по всему миру, в том числе и на просторах бывшего Р. Мормоны издают журнал «Лиахона», а их священная Книга Мормона переведена на десятки языков народов мира.

Другим популярным направлением стал адвентизм – секта, созданная в 1833 г. В.Мюллером (1782-1849 гг.), проповедавшим в Нью-Йорке близость конца мира. Отсюда и название течения, которое было связано со вторым пришествием Иисуса Христа (от латинского adυentos – «возвращение»). Согласно вычислениям Мюллера, основывавшимся на 8-й главе Книги пророка Даниила, светопреставление должно было произойти в 1843 г., а позднее было перенесено на 1847 г. После смерти основателя движения в рядах его последователей произошел раскол.