Книга Дух Серебряного века. К феноменологии эпохи - Наталья Константиновна Бонецкая

двужалая стрела… два ока мы единственного взора… единых тайн двугласные уста… мы – две руки единого креста». По-видимому, у Иванова была действительная вера в бессмертного андрогина. Об этом ярко свидетельствует его поведение при кончине Зиновьевой, – Иванов не постеснялся рассказать о нем в деталях. В те страшные часы им двигала безумная надежда удержать отлетающую жизнь супруги посредством актуализации брачной андрогинности, презирая при этом все условности, а также опасность для себя заражения скарлатиной. В некоторых произведениях последующего стихотворного цикла «Любовь и смерть» Ивановым развивается иная мысль: единство любящих достигается как раз через смерть («Спор», «Венок сонетов»).

830

Цит. по: Богомолов Н.А. Петербургские гафизиты // Богомолов Н.А. Михаил Кузмин: Статьи и материалы. М., 1995. С. 70.

831

Более распространена русская транслитерация «Хафиз» – таким было прозвище Мохаммеда Шамседдина («хафиз» означает «хранящий в памяти»; так называли богословов, знающих Коран наизусть). Речь идет об авторе стихотворений, объединенных после его смерти в сборник «Диван», в котором обыкновенно выделяют газель «Кравчий, светом вина озари нашу чашу».

832

Письмо Л. Зиновьевой к М. Замятниной от 16 мая 1906 г. – Цит. по: Богомолов Н.А. Петербургские гафизиты. С. 73.

833

Андрей Белый. Почему я стал символистом… – Указ. изд. С. 444.

834

См.: Богомолов Н.А. Петербургские гафизиты. С. 81.

835

См. соотв. дневниковую запись Иванова (июнь 1906 г.) там же. С. 73.

836

Дневниковая запись Иванова от 13 июня 1906 г. // Иванов Вяч. Собр. соч. Т. II. С. 750.

837

См. дневники В.К. Шварсалон в изд.: Богомолов Н.А. Михаил Кузмин…

838

Некоторые критические отзывы современников на произведения Зиновьевой приведены в странной – даже не апологетической, но прямо-таки панегирической статье М.В. Михайловой «Страсти по Лидии». – См. изд.: Зиновьев а-Анни-бал Л. Тридцать три урода. М., 1999. С. 5—24.

839

Иванов Вяч. О достоинстве женщины // Иванов Вяч. Собр. соч. Т. I. Брюссель, 1971. С. 141. Ниже мы даем ссылки на данную работу в нашем основном тексте.

840

См.: Иванов Вяч. Собр. соч. Т. II. С. 758 (текст О. Дешарт, цитирующей письма Иванова).

841

Там же. С. 759.

842

Цит. по: Богомолов Н.А. Петербургские гафизиты. С. 74.

843

Герцык Е. Записные книжки (запись от ноября 1904 г). – Указ. изд. С. 204.

844

Герцык Е. Воспоминания. С. 115, 116.

845

При участии Городецкого (см. стихотворение Иванова «Порука» из сб. «Эрос»).

846

Герцык Е. Воспоминания. С. 118.

847

Там же. С. 116.

848

См. данное письмо в изд.: Ежегодник рукописного отдела Пушкинского Дома на 1991 год. С. 164–165.

849

Именно в данном разрезе ивановская община описана в статье А. Шишкина «Симпосион на петербургской башне», где представлены «программы» башенных собраний.

850

Волошина М. (Сабашникова М.В.) Зеленая Змея. М., 1993. С. 144 (ниже сноски на это издание даны в основном тексте).

851

Об этом впоследствии сообщит Волошину Минцлова, сделавшаяся конфиденткой Ивановых. См.: Волошин М. История моей души. Запись от 1 марта 1907 г.//Указ. изд. С. 155.

852

Цит. по: Богомолов Н.А. Петербургские гафизиты. С. 75.

853

См. цикл сонетов «Золотые завесы».

854

Маргарите Иванов еще до их знакомства приснился как некий «злой жрец»: «Согнувшись, он входил ко мне через маленькую дверцу в низенькую сводчатую комнату» («Зеленая Змея», с. 146). В статье «“Эрос” Вячеслава Иванова» (конец 1906 г.) Волошин также представит автора стихотворного цикла «Эрос» в качестве жреца – «заклинателя древнего бога». «Солнечный зверь» символизирует Иванова в волошинской автобиографической стихотворной притче «С безумной девушкой, глядящей в водоем…»: согласно антропософской концепции, это злой дух Солнца, тогда как благой солнечный дух, по учению Штейнера, – это Христос.

855

Волошина М. Зеленая Змея. С. 145.

856

Там же. С. 152.

857

Волошин М. История моей души. Запись от 2 марта 1907 г. // Указ. изд. С. 159.

858

Цит. по: Богомолов Н.А. Петербургские гафизиты. С. 95, 96.

859

См.: Волошин М. История моей души. С. 162.

860

Там же. С. 167.

861

Там же. С. 159.

862

Используем образ и лексику, характерные для стиля самого Иванова.

863

См.: Волошин М. История моей души. С. 162 (запись от 7 марта 1907 г.).

864

Письмо В. Иванова к М. Сабашниковой от 17/30 апреля 1907 г. // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского Дома на 1991 год. С. 160.

865

См.: Волошин М. История моей души. С. 171 (запись от 15 сентября 1907 г).

866

Письмо В. Иванова к М. Сабашниковой от 14 сентября 1907 г. // Ежегодник… С. 160.

867

Цит. по: Богомолов Н.А. Anna-Rudolf // Богомолов Н.А. Русская литература… С. 52.

868

Волошин М. История моей души. Запись от 23 сентября 1907 г. // Указ. изд. С. 177.

869

Там же. Запись от 29 сентября 1907 г. С. 182.

870

Там же. Запись от 26 ноября 1907 г. С. 189.

871

Дневниковая запись Вяч. Иванова от 29 июня 1909 г. // Иванов Вяч. Собр. соч. Т. II. С. 778.