Книга Дух Серебряного века. К феноменологии эпохи - Наталья Константиновна Бонецкая

Читать книгу Дух Серебряного века. К феноменологии эпохи - Наталья Константиновна Бонецкая полностью.

Шрифт:

Интервал:

Закладка:

Сделать

Перейти на страницу:

id="id996">

1683

Лосев А. Философия имени. Указ. изд. С. 13.

1684

Там же.

1685

Там же.

1686

Лосев А. Философия имени. Указ. изд. С. 15.

1687

Флоренский П. Диалектика // Флоренский П.А. У водоразделов мысли. М., 1990. С. 130–131.

1688

ЛосевА. Философия имени. С.13.

1689

Там же. С. 16.

1690

Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики // Лосев А.Ф. Из ранних произведений.

C. 258.

1691

Там же. С. 263.

1692

Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. С.263, 257, 260 соответственно.

1693

Под душевным «подпольем» я здесь понимаю бессознательное – ту антропологическую реальность, которую имеет в виду Достоевский как автор «Записок из подполья».

1694

См.: Бибихин В. Из рассказов АФ. Лосева // Вопросы философии. 1992. № 10. С.139.

1695

Не вправе ли мы говорить о Софии как о «гении места» применительно к горе Маковец, на которой стоит Троице-Сергиева лавра?

1696

См. раздел «Музыкальный миф» в книге «Музыка как предмет логики».

1697

Бибихин В. Из рассказов А.Ф. Лосева. С. 142.

1698

См.: Источник. С. 123.

1699

Бибихин В. Из рассказов А.Ф. Лосева. С. 143.

1700

Источник. С. 120.

1701

Розанов был близок с Флоренским, и существует их неопубликованная переписка по проблемам еврейства.

1702

Тахо-Годи А.А. От диалектики мифа к абсолютной мифологии // Вопросы философии. 1997. № 5. С. 176.

1703

Там же. «Черная сотня» – антисемитская организация, проводившая еврейские погромы.

1704

До данной публикации в журнале «Источник» ни у кого из исследователей мысли о лосевском антисемитизме не было.

1705

Источник. С. 117.

1706

Там же.

1707

Там же. С. 119.

1708

Источник. С. 121.

1709

Там же.

1710

Источник. С. 123.

1711

Там же. С. 124. Среди русских философов Лосев высказывает самые радикальные суждения о религиозной природе марксизма, возводя марксизм прямо к Каббале. Для сравнения укажу на статью С. Булгакова «К. Маркс как религиозный тип». Булгаков считает «религией» Маркса атеизм вместе с культом человечества, «родового существа»; он не видит за марксизмом никаких исторических корней. Что же касается еврейского вопроса, то Булгаков усматривает у Маркса «своеобразный не только практический, но даже и религиозный антисемитизм». Об «антихристовой» природе марксизма и, шире, социализма одинаково судят не только Лосев с Булгаковым, но и их предшественник В. Соловьёв.

1712

Там же.

1713

Там же. С. 127.

1714

Тахо-Годи А.А. От диалектики мифа к абсолютной мифологии. С. 175.

1715

Источник. С. 126.

1716

Там же.

1717

Источник. С. 128.

1718

Там же. С. 118.

1719

Из записей Н.Я. Симонович-Ефимовой 1926–1927 гг. – Цит. по: Иеромонах Андроник (Трубачев). Священник Павел Флоренский. Личность, жизнь и творчество (теодицея и антроподицея). Загорск, 1984. С. 85.

1720

Бибихин В. Из рассказов А.Ф. Лосева. С. 146.

1721

Там же. С. 144.

1722

Там же. С. 140.

1723

Не за это ли Лосев впоследствии поплатился своей свободой, будучи сам предан «учениками»?

1724

Лосев А. Философия имени ⁄⁄ Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 18.

1725

Лосев А. Философия имени ⁄⁄ Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 42.

1726

Лосев здесь обращается к этимологии данного слова, предложенной Флоренским в книге «Столп и утверждение Истины». Интересно, что для своих целей этим же словом пользуется и М. Хайдеггер, видящий внутреннюю форму для греческого обозначения «истины» в «несокрытом».

1727

Лосев А. Философия имени ⁄⁄ Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 55.

1728

Там же. С. 54.

1729

Там же. С. 56.

1730

Лосев А. Философия имени // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 127.

1731

Там же. С. 138.

1732

Лосев А. Философия имени ⁄⁄ Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 73.