Книга Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии - Митрополит Иларион

class="p">770

Иоанн Скифопольский / Максим Исповедник. Толкование на Дионисия (PG 4, 236). Рус. пер.: Дионисий Ареопагит. Сочинения; Максим Исповедник. Толкования. С. 285.

771

Андрей Критский. На Успение 2, 16 (PG 97, 1069 B); 3, 2 (PG 97, 1092 A). См.: On the Dormition. Early Patristic Homilies. P. 127–128, 133, 138. См. также: Schoemaker S. J. Ancient Traditions on the Virgin Mary’s Dormition and Assumption. P. 25–71; Schoemaker S. J. Mary in Early Christian Faith and Devotion. P. 242.

772

Catalogue of the Greek and Latin Papyri in the John Rylands Library, III: Theological and literacy Texts. Р. 46–47.

773

Подробнее об этом папирусе см. в: Mercenier, F. L’Antienne mariale grecque la plus ancienne. P. 229–233; Giamberardini G. Il ‘Sub tuum praesidium’ e il titolo ‘Theotokos’ nella tradizione egiziana. P. 324–363; O’Carroll M. Theotokos. A Theological Encyclopedia of the Blessed Virgin Mary. P. 336; Matthewes-Green F. The Lost Gospel of Mary: The Mother of Jesus in Three Ancient Texts. P. 85–87; Seppälä, S. Elämän Äiti. Neitsyt Maria varhaiskristillisessä teologiassa. P. 84.

774

Förster H. Die älteste marianische Antiphon — eine Fehldatierung? P. 99–109.

775

См.: De Bruyn Th. Appeals to the Intercessions of Mary in Greek Liturgical and Paraliturgical Texts from Egypt. Р. 115–129.

776

См. цитаты на с. 188, 209 и 239–241.

777

Созомен. Церковная история 7, 5. Рус. пер.: С. 481.

778

Евагрий Схоластик. Церковная история 4, 24. Рус. пер.: С. 307.

779

Имеется в виду Антиохия, переименованная в Феополис при императоре Юстине I (Евагрий Схоластик. Церковная история 5, 18. Рус. пер.: С. 280–281).

780

Евагрий Схоластик. Церковная история 5, 18. Рус. пер.: С. 369–371.

781

Парапетасма — завеса.

782

Евагрий Схоластик. Церковная история 5, 21. Рус. пер.: С. 376.

783

Иоанн Мосх. Луг духовный 26 (PG 87, 2872 B–2873 A). Рус. пер.: С. 29–31.

784

Иоанн Мосх. Луг духовный 46 (PG 87, 2900 D–2901 C). Рус. пер.: С. 55–57.

785

Иоанн Мосх. Луг духовный 45 (PG 87, 2900 BD). Рус. пер.: С. 54–55.

786

Иоанн Мосх. Луг духовный 180 (PG 87, 3052 AC). Рус. пер.: С. 205.

787

Иоанн Мосх. Луг духовный 48 (PG 87, 2904 AB). Рус. пер.: С. 58–59.

788

Иоанн Мосх. Луг духовный 47 (PG 87, 2901 BD). Рус. пер.: С. 57.

789

Иоанн Мосх. Луг духовный 75 (PG 87, 2928 AC). Рус. пер.: С. 81–82.

790

Иоанн Мосх. Луг духовный 175 (PG 87, 3044 B). Рус. пер.: С. 196–197.

791

Греческий текст: Historia Lausiaca (PG 34, 991–1278). Рус. пер.: С. 25–150.

792

В другом сочинении того же автора — «Диалоге Палладия, епископа Еленопольского, с Феодором, римским диаконом», содержащем наиболее ранние сведения о биографии святителя Иоанна Златоуста, — Дева Мария упоминается лишь эпизодически.

793

Эта коллекция существует в разных вариантах и представляет собой сборник рассказов, изначально существовавших в устной традиции. Греческий текст одного из вариантов: Apophthegmata partum (PG 65, 71–440). Рус. пер.: Древний патерик, изложенный по главам. М., 2003.

794

Под «исступлением» (греч. ἔκστασις) в древней монашеской литературе понимается особое молитвенное состояние, когда молящийся теряет связь с окружающим миром и глубоко погружается в созерцание божественных реальностей. Подробнее см. в: Иларион (Алфеев), митрополит. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. С. 331–341.

795

Изречения отцов. Пимен 144 (PG 65, 357 B). Рус. пер.: Древний патерик. С. 46.

796

Лишь в некоторых рукописях «Изречений пустынных отцов» встречается поздний (то есть не аутентичный) рассказ о том, как авва Павел Препростый вымолил прощение грехов для своего умершего ученика, усердно обращаясь к Божией Матери с просьбой о Ее ходатайстве за него перед Богом (The Anonymous Sayings of the Desert Fathers. P. 478–481, апофтегма № 599).

797

Феодор Чтец. Церковная история 1, 1 (PG 86A, 165 A): «Евдокия прислала из Иерусалима Пульхерии икону Богородицы, которую написал апостол Лука».

798

Августин. О Троице 8, 7 (PL 22, 952). Рус. пер.: С. 191–192.

799

Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. Т. I. С. 2.

800

Бельтинг Х. Образ и культ. С. 117–119.

801

Fayum. Misteriosi volti dall’Egitto. P. 29.

802

Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике. С. 197.

803

Желтов М. С. Апостольские постановления. С. 113.

804

Это выражение присутствует в тексте анафоры Литургии Василия Великого. О его смысле см.: Иларион (Алфеев), митрополит. Литургия. С. 705–706.

805

Апостольские постановления 6, 30, 2 (SC 329, 388–390).

806

Иероним. Толкование на Иез. 12, 11 (PL 25, 375). Цитата из: Вергилий. Энеида II, 755.

807

См.: Nicolai V. F, Bisconti F., Mazzoleni D. Roms christliche Katakomben. S. 103.

808

Покровский Н. В. Очерки памятников христианского искусства и иконографии. С. 25.

809

Покровский Н. В. Очерки памятников христианского искусства и иконографии. С. 49–50.

810

Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. Т. I. С. 22.

811

Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике. С. 197.

812

Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. Т. I. С.32.

813

Захарова А. В. Канакарии Пресвятой Богородицы церковь. Т. XXX. С. 155.

814

Вельманс Т. Фрески и мозаики // Вельманс Т., Корач В., Шупут М. Византийский мир. Храмовая архитектура и живопись. М., 2001. С. 23.