Книга Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии - Митрополит Иларион

class="title1">

723

Об этом празднике речь пойдет в главе 4-й на с. 409.

724

Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 1, 1–8 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 194). Здесь и далее цитируется в переводе диакона В. Василика.

725

Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 1, 8–21 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 194).

726

Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 2, 1–15; 6, 3, 1–17 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 194–196).

727

Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 4, 2–19 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 196–198).

728

Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 5, 22–25 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 200).

729

Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 6, 1–19 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 200–202).

730

Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 7, 6–8 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 202).

731

Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 7, 16–20 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 202–204).

732

Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 8, 7–20 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 204).

733

Отметим, что Исихий был не единственным иерусалимским пресвитером, оставившим после себя беседы, посвященные Богородице. Известен еще один пресвитер того же города и приблизительно того же времени, Хризипп, который тоже является автором гомилии «О Святой Марии Богородице». Греческий текст: Chrysippi Hierosolimorum presbyteri Oratio in Sanctam Mariam Deiparam // Jugie M. Homélies mariales byzantines. P. 336–343.

734

Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию (PG 76, 392 B). Рус. пер.: С. 55.

735

Текст сохранился в составе послания Кирилла Александрийского к Евоптию. Цитируется по: Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию (PG 76, 392 B–393 D). Рус. пер.: С. 55–56.

736

Цитируется по: Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию (PG 76, 393 AD). Рус. пер.: С. 55.

737

Наименование «Богородицы».

738

Феодорит Кирский. Послание 16, к Иринею епископу (PG 83, 1193 АВ). Рус. пер.: С. 16–19.

739

Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию. Рус. пер.: С. 57–58.

740

См.: Глубоковский Н. Н. Блаженный Феодорит, епископ Кирский. Т. 1. С. 107–119.

741

Феодорит Кирский. Послание 83, к Диоскору Александрийскому (PG 83, 1269 BC). Рус. пер.: С. 89–90.

742

Феодорит Кирский. Послание 83, к Диоскору Александрийскому (PG 83, 1273 C). Рус. пер.: С. 92.

743

Деяния Вселенских Соборов. Т. 4. С. 73–74.

744

См.: Глубоковский Н. Н. Блаженный Феодорит, епископ Кирский. Т. 1. С. 304–347.

745

То есть III Вселенского Собора.

746

Феодора Мопсуестийского.

747

Цит. по: Деяния Вселенских Соборов. Т. 5. С. 210.

748

Глубоковский Н. Н. Блаженный Феодорит, епископ Кирский. Т. 1. С. 349.

749

См. послания папы Целестина Кириллу, Несторию, клиру и народу Константинопольскому, Иоанну Антиохийскому в Деяниях III Вселенского Собора: Деяния Вселенских Соборов. Т. 1. С. 157–181.

750

Лев Великий. Окружное послание Флавиану Константинопольскому 2 (PL 54, 757 B–759 A). Рус. пер.: С. 218.

751

Лев Великий. Окружное послание Флавиану Константинопольскому 2 (PL 54, 761 B–763 A). Рус. пер.: С. 219.

752

Лев Великий. Окружное послание Флавиану Константинопольскому 4 (PL 54, 765 B–767 В). Рус. пер.: С. 220.

753

Лев Великий. Слово I на Рождество Христово 2 (SC 22, 72).

754

Лев Великий. Слово II на Рождество Христово 3 (SC 22, 80).

755

Лев Великий. Слово III на Рождество Христово 1 (SC 22, 88–90).

756

Лев Великий. Слово IV на Рождество Христово 3 (SC 22, 102–104).

757

Лев Великий. Слово X на Рождество Христово 4 (SC 22, 174–176).

758

Лев Великий. Слово VII на Рождество Христово 2 (SC 22, 138).

759

Лев Великий. Слово II на Рождество Христово 2 (SC 22, 78).

760

См. цитату в главе 2-й на с. 251.

761

Лев Великий. Слово VIII на Рождество Христово 5 (SC 22, 154–156).

762

Лев Великий. Слово II на Рождество Христово 3 (SC 22, 80).

763

Игнатий Богоносец. Послание к Ефесянам 19 (SC 10-bis. P. 71). Рус. пер.: С. 339.

764

В сирийской традиции сохранилось сочинение «О сокровенных таинствах дома Божия», известное также под названием «Книги святого Иерофея». Сочинение тесно связано с Ареопагитским корпусом и, по мнению большинства ученых, написано под его сильным влиянием. См.: Perczel I. A Philosophical Myth in the Service of Christian Apologetics? P. 205–236; Pinggéra K. All-Erlösung und All-Einheit. P. 27–34; Fiori E. Mystique et liturgie entre Denys l’Aréopagite et le Livre de Hiérothée. P. 29. Согласно альтернативному мнению, «Книга святого Иерофея» была написана раньше Ареопагитского корпуса и повлияла на его автора. См.: Arthur R. A. A Sixth-Century Origenist: Stephen bar Sudhaili and his Relationship with Ps-Dionysius. P. 369–373; Sassi N. The Corpus Areopagiticum and the Book of the Holy Hierotheos. P. 197–217.

765

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 2, 9 (PTS 33, 133). Рус. пер.: С. 272.

766

Дионисий Ареопагит. Письмо 4 (PTS 36, 160–161). Рус. пер.: С. 401.

767

Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии 4, 4 (PTS 36, 22–24). Рус. пер.: С. 331.

768

Имеется в виду Иерофей, о котором автор трактата упоминает неоднократно.

769

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 3, 2 (PTS 33, 141). Рус. пер.: С. 275–276.