Книга Критика цинического разума - Петер Слотердайк

случае это – страшно. И – неотвратимо. И фанатично внедряется в голову только одно: принимай дерьмовую жизнь, ведь она – все-таки и тем не менее – жизнь. А смерть все равно придет достаточно рано. Она и в самом деле приходит, и ее представляют нам. Здесь-то и можно сказать, что такое боль. Как и из всякой выдающейся книги, поневоле извлекаешь уроки и из этой, испытывая отнюдь не шуточные переживания» (Jahnn Н. Н. Werke und Tagebücher. Hamburg, 1974. Bd 7. S. 253).

372

О Хёльце см. мою книгу: Literatur und Lebenserfahrung… S. 190 ff., 202 ff., 311 ff.

373

О том, как познания Толлера, обретенные «на воле», связаны с «имманентно-тюремными» уроками и переживаниями, можно узнать, обратившись к его произведениям, написанным в тюрьме. На них обращает внимание Курт Крейлер в посвященных Толлеру разделах его великолепной документации: Sie machen uns langsam tot… Zeugnisse politischer Gefangener in Deutschland 1780–1980 / Hg. v. Kurt Kreiler. 1983. Документы этого тома могут читаться как тайная история цинизма «системы», увиденная глазами ее жертв. (Под «документацией» понимается «история в документах», представляющая собой весьма распространенный жанр историографии в Германии. Примеч. пер.)

374

«Колотое дерево», Spalte – это и «раскол» и «столбец в газете». Примеч. пер.

375

Несколько более подробно я разбираю эти тексты в моей работе: Die Krise des Individuums – studiert im Medium der Literatur // Political Tendencies in the Literature of the Weimar Republic. Minneapolis, 1982. (Русский перевод С. К. Апта. Примеч. пер.)

376

Ср. «отельный» роман Викки Баум, «Отель Савой» Йозефа Рота, «Феликса Круля» Томаса Манна, санаторий «Волшебная гора» как отель для больных, «Прощай, Берлин» Кристофера Ишервуда и пр.

377

Хорошая жизнь (итал.). Ред.

378

Имя героя пьесы Брехта перекликается с именем семитского божества Ваала, которое впоследствии у христиан стало олицетворением адских сил. Примеч. пер.

379

Ibid. S. 52.

380

В будущем (лат.). Ред.

381

«Сила через радость» – девиз гитлеровских массовых физкультурных организаций – используется здесь как выражение культа силы, лишенной духовности и гуманности. Примеч. пер.

382

«Я посмотрел, что он продает: это была газетенка, которую редактировал доктор Геббельс – „Атака“ (Angriff). „Убийцы разгуливают среди бела дня“, – сказал я» (Regler G. Op. cit. S. 158).

383

Ср. «смех дадаистов», глава 2; «смех Гитлера», глава 5; «смех чиновника», глава 13.

384

Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях…» I, 34. Ред.

385

Обезумевший Сократ (греч.) – так Платон называл Диогена. Примеч. пер.

386

Это «литературный» интеллект в самом лучшем и самом широком смысле. Анализ цинизма – это также и философия литературы, соединяющая в себе литературно-поэтические и философско-дискурсивные достижения интеллекта, не признавая дистанции между ними.

387

Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и сочинениях…» VI, 29. Ред.

388

«Дерзай знать!» (лат.) Ред.