Книга Наука логики. С комментариями и объяснениями - Георг Гегель

 Иллюстрация к последней фразе: увеличивая число на единицу, мы получаем числа со все большей делимостью: например, 2 делится только на 1, тогда как 6 уже делится на 2 и на 3, а 12 – на 2, 3, 4 и 6.

Избирательное сродство

Здесь мы употребляем выражение «избирательное сродство», так же как раньше употребляли выражения «нейтральность», «сродство», – выражения, касающиеся химического отношения. Ибо в химической области материальное имеет свою специфическую определенность главным образом в соотношении со своим иным; оно существует лишь как это различие (Differenz). Это специфическое соотношение связано, далее, с количеством и есть в то же время соотношение не только с отдельным иным, но и с неким рядом таких противостоящих ему различных [иных]; соединения с этим рядом основываются на так называемом сродстве с каждым из его членов, но при таком безразличии каждое соединение в то же время исключает другие; это соотношение противоположных определений нам еще предстоит рассмотреть.

 Избирательное сродство (в оригинальном употреблении всегда во множественном числе Wahlverwandtschaften, английский перевод elective affinities) – термин химии XVIII века, ставший потом культурным достоянием благодаря как труду Гегеля, так и одноименному роману Гёте (1809 год). Так называлась способность вещества вступать в реакцию с одними веществами и не вступать с другими. Так как при рассмотрении избирательного сродства мы поневоле привлекаем всё больше веществ, и выясняем их свойства, то, в отличие от математики, в химии невозможно изолированное рассмотрение поведения какого-то одного вещества, как в математике обособленно рассматривалась «единица». Мы получаем действительно избирательное сродство во множественном числе, как картину отношений всех известных веществ. У Гёте такое исследование химических реакций стало метафорой любви в обществе: любовь нельзя объяснять только как внутреннюю предрасположенность, так как предпочтения в любви оказываются частью общественной коммуникации. Само отождествление любовного влечения с предрасположенностью вещества к химической реакции появилось до Гёте, но он в своем произведении выясняет условия и предпосылки возникновения такой «химии» отношений. Гегель для объяснения этого понятия указывает на два химических термина: нейтральность и сродство. Нейтральностью называлась неспособность вещества вступить в реакцию с данным веществом, а сродством, наоборот, способность.

Различие – в диалектике Гегеля означает не «параллельное существование различных вещей или качеств», но существование как уже существующее в ситуации отличия от другого существования. Иначе говоря, Гегель рассуждает не об основаниях различения (корова и лошадь различаются устройством, а также функцией), так как таких оснований будет много (даже два одинаковых яйца отличаются и внешней формой, и весом, и бессчетным множеством других признаков), но о том, что способность вещи акцентировать в себе какие-либо признаки уже является «различием». В русской научной терминологии есть термин дифферент (основание различия), но нет термина дифференция (различие), что может приводить к путанице. В философии ХХ века возникнет проблема соотношения таких акцентов в самой вещи и акцентов в ее описании, поэтому обсуждение «различия» станет одной из важнейших проблем европейской философии от Хайдеггера до Деррида.

Но не только в химической области специфическое выявляет себя в некотором круге соединений; отдельный тон также имеет свой смысл лишь в отношении и соединении с другим и с целым рядом других; гармония или дисгармония в таком круге соединений составляет его качественную природу, которая в то же время основывается на количественных отношениях, образующих некий ряд показателей и представляющих собой отношения обоих специфических отношений, которые каждый из соединенных тонов есть в самом себе. Отдельный тон есть основной тон некоторой системы, но равным образом и один из членов в системе каждого другого основного тона. Гармонии суть исключающие избирательные сродства, качественная особенность которых, однако, точно так же вновь разрешается во внешность чисто количественного нарастания (Fortgehens).

 Гармония – Гегель употребляет это слово не в античном смысле хорошей подогнанности частей (лада), а в специфическом новом смысле одного из принципов музыкальной композиции – работы с тонами, в античности называвшимися обычно мелосами (напевами), как бы уже обладавшими имманентной гармонией. Поэтому слово «гармония» у Гегеля возможно во множественном числе на тех же основаниях, на которых мы говорим о множестве композиций или художественных решений. Показательной иллюстрацией к мысли Гегеля будет русское выражение «быть в ладах», то есть хорошо поладить с кем-то, даже особо не ладя с другими. Можно быть в ладах и с вещами, например, своим автомобилем, даже если ты не в ладах с собой.

Но в чем заключается принцип меры для тех сродств, которые (будь они химические, или музыкальные, или какие-либо другие) суть избирательные сродства среди других и в противоположность другим? Об этом в дальнейшем будет еще сказано в примечании о химическом сродстве; но этот более важный вопрос теснейшим образом связан со спецификой собственно качественного и должен рассматриваться в особых разделах конкретного естествознания.

 Конкретное естествознание – в соответствии с гегелевским употреблением слова «конкретное» означает не изучение отдельных природных объектов или видов, но изучение законов и закономерностей природы, в отличие от описательной естественной истории.

Поскольку член некоторого ряда имеет свое качественное единство в своем отношении к некоему противостоящему ряду как целому, члены которого, однако, отличаются друг от друга лишь тем определенным количеством, в соответствии с которым они нейтрализуются с членом первого ряда, – постольку более специальная определенность в этом многообразном сродстве есть также лишь количественная определенность.

 Например, способность числа из ряда натуральных чисел быть четным или нечетным представляет собой его специфику, даже если все числа одинаково сложены из единиц; но способность быть четным и нечетным дает только числовые результаты при делимости. При этом, как дальше пишет Гегель, возможно избирательное сродство с членами другого ряда: четные числа делятся на 2 без остатка, нечетные – с остатком, и, соответственно, «остаток» показывает избирательное сродство с нечетными числами, тогда как прежде, говоря о делимости, мы обращали внимание лишь на безупречную делимость и в этом определенность четных чисел.