Книга Всеобщая история религий мира - Вольдемар Карамазов

Католическая церковь оказывала ожесточенное сопротивление протестантизму и Реформации. Это движение, получившее название Контрреформации, выражалось сначала в отдельных, плохо согласованных между собой попытках противостояния протестантизму. Реформация застала Римско-католическую церковь врасплох. Несмотря на ряд провозглашенных реформ, католицизм не смог пойти на радикальные перемены. Однако с начала 1540-х гг. в католицизме возобладала идея отказа от любых уступок и послаблений всем новым течениям в Римской церкви.

Жан Кальвин

Для того чтобы ликвидировать Реформацию, католическая церковь была вынуждена изменить свою внутреннюю структуру, систему власти и управления. В системе средств проведения Контрреформации особую роль играли новые религиозные ордена, деятельность и постановления Тридентского собора. Главную роль по охране католицизма взяли на себя инквизиция и книжная цензура. Инквизиция в 1541 г. была реорганизована. В Риме был создан Верховный инквизиционный трибунал с неограниченной властью, распространяющий свое влияние на все католические страны.

Основателем и первым руководителем новой инквизиции стал кардинал Караффа.преследованию за чтение, хранение, распространение запретных книг или недонесение о них.

Б. Дирк. Положение в гроб

Особую роль в борьбе с инакомыслием сыграло «Общество Иисуса», или орден иезуитов (лат. Иезус – «Иисус»), официально утвержденное папской буллой в 1540 г. Основателем и первым генералом ордена иезуитов был испанский дворянин Игнасио Лойола (1491-1556 гг.), ярый приверженец папы и католической веры. В основе общества лежала железная дисциплина, беспрекословное подчинение приказам.

Девизом иезуитов было изречение: «Цель оправдывает средства». Помимо обычных монашеских обетов целомудрия, нестяжательства и послушания, члены ордена связывали себя особой клятвой верности римскому папе. Устав, принятый в 1558 г., требовал от иезуитов беспрекословного подчинения, даже совершения греха, вплоть до смертного, по приказу начальства.

Во главе «Общества Иисуса» пожизненно стоял генерал, полновластно управляющий всеми делами ордена. При нем имелся совет с функциями совещательной и контролирующей власти. И генерала, и совет избирало общее собрание, или генеральная конгрегация, которой формально принадлежала высшая власть. Общество строилось но иерархическому принципу, члены его подразделялись на несколько классов. Оно имело прочную организацию на местах.

Иезуиты разделили мир на провинции во главе с провинциалами, несколько провинций входило в ассистенции. Возглавлявшие их ассистенты были членами центрального руководства. Независимость ордена от светских и духовных властей превращала его в автономное религиозно-политическое сообщество в любой стране. Орден иезуитов не был монашеским в традиционном понимании. Его члены были освобождены от соблюдения правил монастырской жизни, от некоторых монашеских обетов. Даже внешне иезуиты напоминали скорее светских ученых, чем монахов.

Английское пуританское семейство

Активная светская деятельность, высшее положение в обществе были целью членов ордена. Это позволяло находиться им в центре политической и общественной жизни, имея огромные возможности оказывать на нее решающее влияние, как того требовали интересы католической церкви. Главными средствами иезуитов были воспитание и дипломатия. Их система обучения была рассчитана на молодежь из верхов общества, но ради популярности создавались сиротские приюты. В сложной обстановке иезуиты были ловкими политиками, поражая своей эрудицией, страстными проповедями, трезвым и расчетливым советом. При дворах королей они были духовниками и наставниками, а в моменты социальных потрясений не гнушались даже самой черной работы.

Успехи Реформации показали, что католическая церковь должна сама провести некоторые внутренние реформы и перестроить свою организацию, если она желает сохранить свою роль в мире. Для папства речь шла только о некоторых половинчатых реформах, не затрагивающих основных догматических и организационных принципов католической церкви. Подобные перемены мог объяснить церковный Собор, подготовка к которому продолжалась около десяти лет. Собор начал свою работу в декабре 1545 г. в североитальянском городе Тренто (Триденте). Тридентский собор работал с перерывами 18 лет. Он призван был сгруппировать всех сторонников католической церкви. Его решениями Римская церковь выразила свое отношение к протестантизму, осудив новые учения.

Королева Елизавета I

Игнасио Лойола

В Тренто взяло верх консервативное направление. Этому способствовали влияние иезуитов на выработку основных решений и ловкая деятельность легатов, папских посланников, председательствовавших, на Соборе. Принятием мелких поправок, наспех составленных декретов о чистилище, индульгенциях, почитании святых, мощей и церковных образов Собор закончил деятельность в 1563 г. В 1564 г. папа Пий IV утвердил его постановления, закрепив за Святым престолом право их толкования. Победа католической церкви состояла в том, что все решения Собора поставлены в полную зависимость от папы, власть которого признавалась высшей и непререкаемой.

Особой, позорной, вехой в истории католицизма стали события 1572 г. В ночь на 24 августа по благословению папы Григория XIII в Париже произошло массовое убийство католиками кальвинистов (их тогда во Франции называли «гугенотами» ). Этот день у католиков посвящен памяти святого Варфоломея. Поэтому эту ночь стали называть Варфоломеевской ночью. В течение нескольких часов в Париже было убито более двух тысяч человек. Резня продолжалась в масштабах всей Франции две недели. Вытесненные из Франции гугеноты были приняты в Нидерландах и Англии, что впоследствии привело к возрождению баптизма в Англии XVII в. Баптисты, не признавая католического крещения, вновь крестили своих сторонников. Первая община была основана в Англии в 1633 г. Сначала отношение к баптистам было терпимое, но вскоре борьбу с ними начал Оливер Кромвель.

В 1689 г. баптисты получили в Англии свободу проповеди, но больших успехов добиться не сумели. По своему вероучению баптизм во многом смыкается с другими протестантскими организациями.

Разделяя общехристианские догматы о Троице, божественном происхождении Христа, баптисты вместе с тем отрицают роль церкви как посредницы между богом и людьми. Подобно кальвинистам, они верят в предопределение, но этот принцип у них не доведен до крайности. В их вероучении видны элементы, признающие свободу воли человека. Значительно упрощен у баптистов культ. Они отказались от почитания икон, креста, веры в святых. Богослужение заменено у них молитвенными собраниями. Крещение производится над взрослыми людьми и считается не таинством, а обрядом, символизирующим посвящение человека в лоно церкви[53].