Книга Отечественная история IX—XIX вв. - Александр Федулин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
6. Что такое двоеверие? Как языческие представления и обряды славян трансформировались в рамках православия?
1. Введение христианства на Руси. М., 1987.
2. Гордиенко Н.С. Крещение Руси. Факты против легенд и мифов. Л. : Лениздат, 1986.
3. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1. М., 1993.
4. Клибанов А.М., Митрохин Л.Н. Крещение Руси: история и современность. М. : Знание, 1988.
5. Кузьмин А.Г. Падение Перуна: Становление христианства на Руси. М., 1988.
6. Курбатов Г.Л., Фролов Э.Д., Фроянов И.Я. Христианство: Античность. Византия. Русь. Л., 1988.
7. Новиков М.П. Христианизация Киевской Руси: методологический аспект. М. : Изд-во МГУ, 1991.
8. Рапов О. Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства. М. : Высшая школа, 1988.
9. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М. : Рус. слово, 1997.
Иларион – священник церкви в селе Берестове под Киевом, своеобразной летней резиденции князя Ярослава Мудрого, в 1051 г. ставший первым главой Русской православной церкви (митрополитом) из русских. «Слово…» было создано, по мнению исследователей, в период 1037—1050 гг., то есть еще до возведения Илариона в сан митрополита.
[…] Прославляет похвальными словами Римская страна Петра и Павла, которыми приведена была она к вере в Иисуса Христа, сына Божия; восхваляют Азия, Эфес и Патмос Иоанна Богослова, Индия – Фому, Египет – Марка. Все страны, и города, и люди чтут и славят каждого из своих учителей, которые научили их православной вере. Восхвалим же и мы, по силе нашей, своими малыми похвалами великое и дивное совершившего – нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей – Владимира, внука старого Игоря, сына же славного Святослава, которые, в свое время владычествуя, мужеством и храбростью прославились во многих странах, их победы и силу вспоминают и поныне и славят. Ведь правили они не в слабой и безвестной стране, но в Русской земле, которая ведома и славится во всех четырех концах Земли.
Сей славный от славных родился, благородный – от благородных, князь Владимир, и когда возрос и окреп, выйдя из младенческого возраста, или, точнее сказать, возмужал в крепости и силе своей, покорив себе соседние народы: одних – миром, а непокорных – мечом. И жил он так во время свое, землею своею управлял Мудро, в мужестве и разуме, и осенила его милость всевышнего, призрело на него всемилостивое око благого Бога. И воссиял разум в сердце его, так что уразумел он суету идольского заблуждения и обратился к единому Богу, сотворившему все видимое и невидимое.
К тому же часто слышал он о благоверной земле Греческой, христолюбивой и сильной верою как чтут там единого Бога в Троице и поклоняются ему, какая власть духовная и какие чудеса и знамения творятся там, что церкви там полны людей, что все города правоверны, все прилежно молятся, все Богу предстоят. И слышав это, возжелал сердцем и возгорелся духом, чтобы стать христианином самому, и христианской – земле его.
Так и случилось по благоволению Бога, возлюбившего род человеческий. Вместе с одеждами совлек с себя князь наш ветхого человека, отложил тленное, отряс прах неверия и вошел в святую купель. Возродился от Духа и воды: во Христа крестившись, во Христа облекся, и вышел из купели очищенным, став сыном нетления, сыном воскресения. […]
Когда это свершилось, не остановился он в подвиге благоверия, и не только в этом проявил он любовь свою к Богу, но еще к большему подвигся, повелев всей земле своей креститься во имя Отца и Сына и святого Духа, чтобы открыто и громогласно во всех городах славилась святая Троица и все стали бы христианами: малые и великие, рабы и свободные, юные и старые, бояре и простолюдины, богатые и убогие. […]
И в единовременье вся земля наша восславила Христа с Отцом и со святым Духом. Тогда начал мрак идольский от нас удаляться и занялась заря благоверия, тогда тьма идолослужения исчезла и слово евангельское осияло нашу землю, капища разрушались, а церкви воздвигались, идолы низвергались, а иконы святых являлись, бесы убегали, а крест освящал города. […] Подобный великому Константину, равный ему в разуме и в любви к Христу, равный в почитании служителей его! Тот со святыми отцами Никейского собора закон для людей определил, а ты, с новыми нашими отцами-епископами собираясь часто, с великим смирением советовался с ними, как установить закон среди людей, недавно познавших Господа. Тот Еллинское и Римское царство Богу покорил, ты же – Русь. И как у тех, так и у нас Христос зовется царем. Тот с матерью своей Еленой крест из Иерусалима принес и, разослав части его по всему миру своему, веру укрепил, ты же с бабкою твоею Ольгою утвердил веру, принесши крест из нового Иерусалима – Константинополя и поставив его на своей земле. Тебя, подобного Константину, Бог удостоил одинаковой с ним славы и чести на небесах за благоверие, которое стяжал ты в жизни своей. […]
Встань, о честная глава, из гроба твоего, встань, отряхни сон! Ведь ты не умер, но спишь до общего всем воскрешения. Встань! Ты не умер! Не подобало умереть тебе, уверовавшему в Христа – жизнь всего мира. Отгони сон, возведи очи и увидишь, что Господь, таких почестей удостоив тебя там, и на земле память о тебе вил в сыне твоем. Встань, посмотри на сына своего Георгия (Ярослава Мудрого, в крещении – Георгия), посмотри на кровного своего, посмотри на возлюбленного своего, посмотри того, кого Господь создал от чресел твоих, посмотри на украшающего престол земли твоей и возрадуйся и возвеселись! […]
Двенадцать сыновей Владимира I от нескольких браков управляли крупнейшими волостями Руси. В это время Русь вступает в период ожесточенных усобиц между князьями, в том числе между Владимиром и его сыновьями. В 1014 г. Ярослав, правивший в Новгороде, впервые выступил в политической борьбе противником своего отца и отказался платить дань Киеву. Для помощи против Владимира он пригласил варягов и стал ждать реакции отца, но тот так и не решился начать открытую войну. Тем временем присутствие в Новгороде чужаков надоело местным жителям и они убили варягов. На посольство новгородцев, посланное к Ярославу с целью примирения, тот ответил казнями зачинщиков бунта.
15 июля 1015 г. умер князь Владимир, и киевский престол перешел к старшему в роду Святополку (1015—1019). Это был приемный сын Владимира, женатый на польской принцессе, сам же Владимир намеревался завещать престол сыну Борису, родившемуся от Анны в христианском браке. Дружина уговаривала Бориса Ростовского идти на Киев и взять власть, но он отказался: «Не подниму руки на брата старшего, пусть будет мне вместо отца!» 24 июля 1015 г. покинутый разочаровавшейся в нем дружиной Борис был убит в лагере на берегу реки Альта, причем убийцы были подосланы и действовали «оттай» (т.е. тайно, секретно).
