Книга Опасная случайность. Книга первая. Синтезатор эмоций - Владислав Зотов

– Спасибо вам большое за то, что вы пришли, Любовь Андреевна, – поднялся полковник. – У нас к вам вопросов больше нет. В соседней комнате отметят пропуск. Вы ведь все время в Москве? Если будет нужно, мы вас вызовем. До свидания.

Полковник проводил женщину до двери.

– Теперь вроде бы ясно, – полковник вернулся к прежней теме разговора. – Установка, которая действует на мозг человека, вынимая из него информацию, или наоборот, вкладывая ее туда, была построена и реально действует. Но, думаю, нужно уточнить следующее. Установка, с помощью которой проводились экзекуции с депутатом из Энска и банкиром, совсем не та, о которой нам с вами сейчас рассказали. Это другая машина. Одновременно с нашими фигурантами работает еще кто-то, тоже, получается, реанимированный. Он самостоятельно или в соответствии с поступившим откуда-то сигналом вскрыл собственную память (или ему помогли), построил, используя полученную информацию, свой аналог установки, и с ней в каких-то своих целях работает. Работа эта, как мне кажется, – полковник оглядел присутствующих, – носит вполне конкретный, возможно, коммерческий или даже криминальный характер. Это мы с вами обсудим. Есть и еще один свидетель. Вернее, еще одно доказательство возможного наличия реального оружия, стреляющего и убивающего эмоциями. Недавно одного священника заставили ночью прийти в храм с находившимся там покойником и поджечь храмовое сооружение. В костре возникшего пожара должны были, по замыслу убийц, сгореть и священнослужитель, и покойник. Не получилось. Распечатку случившегося возьмете у меня на столе. Сейчас перерыв.

В Главное управление безопасности

Отдел аномальной криминалистики

Сотрудниками третьего отдела внутренних дел г. Химки установлен факт покушения на жизнь гражданина Маслова Дениса Ефимовича, священнослужителя храма в городе Химки, отца Дениса. «В Русской православной церкви отец Денис занимает особое место, ревностно обращая в христианство всех, в том числе и представителей других религий» (из газет). В связи с необычностью механизма покушения – священнослужителя пытались сначала целенаправленно смертельно напугать, а потом сжечь – и в соответствии с вашей ориентировкой, документы данного следствия направляем в ваш адрес.

Курсы православного миссионерства

Полуторачасовая лекция о религии и православном миссионерстве подходила к концу.

– Ваши вопросы, – лектор собрал в стопку разбросанные по столу кафедры листочки с конспектом лекции и посмотрел в зал. – Можете задать три вопроса. Потом, извините, мне нужно ехать.

– У меня немного странный вопрос, – поднял руку молодой человек из первого ряда, в очках, в спортивной куртке и рубашке с расстегнутым воротом, как сейчас носят молодые люди. – Верите ли вы в Бога? Если не в Бога, то в кого-то там над нами. – Молодой человек поднял палец вверх. – В того, кто нас сотворил и нами руководит.

– Вы спрашиваете, верю ли я в Бога? – лектор перестал складывать в папку конспект своей лекции и немного удивленно посмотрел на студента, задавшего достаточно неожиданный в этой аудитории, но, несомненно, интересный вопрос. – Давайте уточним, что такое вера. Как это – принимать что-то на веру? Вера – это доверие к той информации, которую вы каким-то образом получаете. Информация может быть о чем-то или о ком-то или о каком-то объекте вообще, который вы собственными глазами не видели. Церковь говорит и доказывает, что Бог есть. Верю церкви. Бог есть! Всю жизнь я занимался наукой, которая, с точки зрения православного христианства, является лишь частным случаем проявления воли Бога. Христианство как способ познания мира не отвергает науку, но показывает, что это познание лишь малой частицы мира. Наука на сегодняшний день может косвенно подтвердить, что мы с вами, то есть люди, являемся творением каких-то высших сил. Эти силы мы называем Всевышний. Я верю в то, что Всевышний есть. Вы удовлетворены ответом?

– Вполне, – кивнул головой молодой человек.

– Давайте другой вопрос.

– Допустим, – поднялась девочка из-за стола в третьем ряду, – нас кто-то сотворил. И хорошо. Но зачем, извините, нами руководить? Мы, что ли, сами не можем жить без такого руководства?

– Вопрос хороший, – улыбнулся лектор. – Чтобы проще отвечать, попробую его несколько иначе сформулировать. Не возражаете? Итак, нужно ли руководить сообществом, в нашем случае сообществами людей – на земле их много, или человечество само разберется и справится со своими проблемами? Я считаю так. Люди, конечно, решали, решают и будут успешно сами решать свои проблемы. Только хочу обратить ваше внимание на такое понятие, как оптимальное решение – наилучшее для данного конкретного случая. Принятие человеком наилучшего решения включает цепочку определенных поступков. Реализация этих поступков обеспечивается, если говорить на языке компьютера, программой, которая закладывается в нас высшими силами – Всевышним. Она называется программа духовности или вера, то есть абсолютная истина. Программа духовности – это программа наших поведенческих функций (вспомним, например, десять заповедей). Человеку хорошо только тогда, когда он живет в рамках этой программы. Программа, заложенная Всевышним, им, очевидно, и контролируется. Только автор творения может лучше всего разобраться в том, что сотворил. Автору и руководить. Вот коротко ответ на вопрос, зачем нами нужно руководить. Давайте третий вопрос. Нет, погодите. Вопрос пришел в письменном виде, – лектор посмотрел на листок. – Вопрос несколько перекликается со вторым и выглядит следующим образом. Как созданная Всевышним программа духовности доносится до каждого из нас? А с помощью религии через веру, – поднял голову лектор. – Хотя, Вы мне скажете, что Всевышний един, программа духовности едина, а религий много – много вариантов веры. Как все стыкуется? А стыкуется просто. Нет вариантов веры. Вера, повторяю, абсолютная истина. Но есть варианты толкования абсолюта. Вот это уже религия – духовная программа поведенческих функций человека, привязанная к среде его обитания. А религиозных воззрений и должно быть много, так же как и разнообразных условий, в которых на земле живут сообщества людей. Это и природные условия, и обычаи, связанные с этими условиями, и уровни развития сообществ и многое другое. Но все религии, если они настоящие, служат одному. Оптимизируют духовное развитие человека применительно к условиям, в которых он живет.

– Уж если мы заговорили о разнообразии религий, то может возникнуть и следующий вопрос. Как рассматривать межрелигиозные шероховатости, возникающие при совместной работе нескольких религий? Например, в плане отношений человека иных религиозных убеждений к религиозным убеждениям сообщества, в котором он в данный момент живет… Если смотреть по жизни, эта проблема православного миссионерства. Подробно на миссионерстве останавливаться не буду. Мы с вами это будем отдельно обсуждать. Только отмечу, что задача миссионера – объяснять, что какую бы религию человек ни исповедовал, основа духовного развития человека для всех едина. А вот толкование абсолюта религиями может быть, повторяю, различным. Разное толкование одного и того же и является источником межрелигиозных шероховатостей. Это нужно растолковывать обычным людям, дабы предотвратить насилие. Насилие – грех! До понимания того, как ему жить и кому верить, человек должен дорасти сам. Все, господа. У меня, к сожалению, больше нет времени. Лекция окончена.