Книга Творения. Книга третья - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

или других колош коноша; но слово коноша есть испорченное слово колоша.

И которое из слов: колоша и колюжа правильнее? Прежде же известно стало, по описаниям, слово колюжа, и если оно правильнее, то не потому ли колош назвали колюжами или калужами, что у них женщины имеют калужки? (Так называемые известные украшения колошенок на их лицах). Слово калужка происходить от алеутского калуга, которым называется всякая деревянная посуда, и которое давно уже принято и русскими, живущими там.

Сверх общего названия шлинкит колоши имеют еще названия по местам, например: ситхинские колоши называют себя (Название на местном наречии) или правильнее (Название на местном наречии)[162], т. е. буквально: живущие там, на морской стороне, острова, называемого шиг. Так и другие с прибавлением к месту селения слова (Слово на местном наречии), которое собственно значит там или тамошний и прилагается к названиям всех народов.

Число колош, живущих в пределах Российской Америки, т. е. от Кайган до Якутата, ныне не простирается более 6,000; до 1835 года или до появления оспы, число их было до 10,000.

Число селений и жителей в них есть следующее:

1. Якутатское селение, и в нем

до

150 душ.

2. Лтуйское или Аквецкое —

–

200 —

3. Ледянонроливское селение —

–

250 —

4. Чилкатское —

–

200 —

5. Акутское —

–

100 —

6. Ситхинское —

–

750 —

7. Такуцское —

–

150 —

8. Куцновское —

–

300 —

9. Кекувское —

–

200 —

10. Куюцкое —

–

150 —

11. Генувское —

–

300 —

12. Стахинское —

1,500 —

13. Тангасское —

150 —

14. Кайганское —

1,200 —

15. Часинское —

–

150 —

16. Санаханекое —

–

100 —

5,850

Такое же число полагают в Насах или Назе (место, находящееся во владении англичан), т. е. до 6,000. На острове Королевы Шарлотты, или Чирикова, число жителей полагается в полтора раза более, нежели в Назе, т. е. около 8,000. Итак, число всех колош простирается до 25,000 и не менее 20,000[163].

Колоши разделяют себя и всех жителей материка, от Якутата даже до индейцев нового Альбиона, на два главных рода: один, называемый Вороний род или род (слово на местном наречии), другой род Куча или род (слово на местном наречии). Колоши первого рода называются на их языке (слово на местном наречии); а другие (слово на местном наречии)[164]. Первым именем ныне называется ворон, а другим волк; но под именем Эля, или ворона, не разумеется ворон-птица, но человек, носивший таковое название. Колоши волчьего рода признают своим родоначальником не волка-зверя, но какого-то (слово на местном наречии), также человека (о нем и о том будет сказано ниже).

Колоши, того и другого рода, называют друг друга, заочно (слово на местном наречии), т. е. не наш или чужой; но в глаза называют Ахсани дядя, Ахкани т. е. зять или шурин, (потому что они женятся не иначе как на чужеродной). А однородцы называют друг друга (слово на местном наречии), т. е. земляк или (слово на местном наречии) приятель.

Оба рода колош делятся на несколько поколений, называющихся именем какого-нибудь зверя, птицы, рыбы и других животных. Колоши, волчьего рода, или, правильнее сказать, род кануна, имеют шесть главных названий, и именно: волчьего, медвежьего, орлиного, касаточьего, шарки, и старичка (небольшой морской петушок); а колоши, вороньего рода иди Элева рода, имеют названия: вороньего, лягушки, гуся, сивуча, филина, кижуча (рыбы) и других.

Колошенския названия поколений вороньего рода я не мог узнать. А названия поколений волчьего рода суть следующие: (названия на местном наречии).

Всякое поколение, того и другого рода, еще подразделяются на несколько семейств или меньших родов, носящих название по бараборам или селениям, например: (названия на местном наречии) (или как называем мы куквонтаны или кухантаны) и проч., каковых названий чрезвычайно много.

Знаменитейшее из всех колошенских поколений есть Волчее; а в нем семейство или род (слово на местном наречии) или кухонтанов. Кухонтаны славились не какими-нибудь подвигами, но только многолюдством своим; число их было так велико, что они имели еще свои подразделения, как-то: (названия на местном наречии); место жилища кухонтанов ныне есть Чилкат; а прежде было еще другое, близ Ледяного пролива, называемое Какиа́у[165].

Всякое поколение того и другого рода имеет знаки своего поколения, которые, при больших игрушках или праздниках, называемых (слово на местном наречии), выставляются или снаружи бараборы, или внутри в переднем углу, или иногда начальствующий, при игрушках, надевает на себя особенный наряд своего поколения.

Знаки или гербы сии представляют того животного, по которому слывет поколение: и делаются или из дерева, или из шкуры самого животного: знаки сии не изменяются и никогда не могут переходить из одного поколения в другое, так например, в волчьем роде, кухонтаны, имеют своим гербом волка и орла, (слово на местном наречии); (слово на местном наречии) и (слово на местном наречии) — медведя; (Слово на местном наречии) и кашкикитаны — касатку; (слово на местном наречии) и иттлентаны — орла или старичка; а (слово на местном наречии) — шарку.

Но сим знакам часто колоши называют и род свой, так например: касаточного рода, медвежьего, орлиного и проч.

Таковое разделение колош на роды, поколения и семейства или меньшие роды, дает повод к догадкам, что они первоначально произошли от двух семейств, в коих главными были Эль и Канук; дети их назывались именами птиц, зверей и других животных; потомство их сначала жило все вместе, но в разных бараборах или жилищах, из коих каждая отличалась или видом, или положением своим на горе, под горою, на берегу моря, и проч. Но со временем, когда потомство их умножилось, то члены семейств или жителей одной бараборы, отделяясь друг от друга, и чрез то делаясь главами нового поколения, удержали или название той бараборы, в которой они родились, или жили первоначально, или название того из детей Эля или Кануки, от которого они происходят. Названия сии сохранились доныне; а сами родоначальники их, как первые их прародители или лица, которых они могут помнить, сделались, во мнении и преданиях их, не только родоначальниками людей, но и производителями или творцами всего того, что обыкновенные люди сделать не могут.

Колоши, как и все североамериканцы, имеют шаманскую веру[166].

Верховным существом большая часть Колош признает какое-то лицо под именем Эль[167], а не Ель или Елкх, как писали прежде. Эль, по вере колош, может все сделать; он сотворил все в мире: и землю, и человека, и растения; он достал солнце, луну и звезды. Он любит людей, но часто, в гневе своем, насылает на них поветрия и несчастия. Эль существовал прежде своего рождения; он не стареется и никогда не умрет; о существовании его Колоши каждогодно получают известия с