Книга Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа - Аджан Чаа

ведёт к этой истине. Когда вы развили эти три фактора, то результатом будет самый восхитительный покой. В этом покое зрительные образы или звуки не имеют никакой силы, чтобы тревожить ум. Там нет вообще ничего, что предстояло бы сделать. Поэтому Будда говорил, что следует без опасения отказаться от всего, за что вы держитесь. Когда вы познаете этот покой напрямую, больше не будет необходимости кому-то верить. В конечном счёте вы познаете Дхамму Благородных.

Однако не пытайтесь сразу измерять степень своего развития. Просто практикуйте. В противном случае всякий раз, когда ум становится спокойным, вы будете спрашивать: «Это оно и есть?». Как только вы начинаете думать подобным образом, все приложенные усилия сводятся на нет. Нет никаких знаков, свидетельствующих о вашем прогрессе, напоминающих тот дорожный указатель, на котором написано: «Это дорога к Ват Па Понг». Просто отбросьте все желания и ожидания и прямо наблюдайте за тем, как действует ум.

Что является естественным?

Некоторые люди, утверждая, что они хотят, чтобы их практика была «естественной», жалуются, что этот образ жизни не соответствует их естеству.

Когда дерево растёт в лесу – это естественно. Но если вы строите дом, это уже не естественно, не так ли? Тем не менее, если вы научитесь использовать дерево, делать пиломатериалы и строить дом, это будет иметь для вас большую ценность. Или, возможно, для собаки естественно бегать здесь и там, подчиняясь своему нюху. Бросьте собакам еду – и они устремляются к ней, устраивая драку. Вы на них хотите быть похожими?

Посредством практики мы можем позволить нашим мудрости и любви естественно расти, до тех пор пока они не будут расцветать в любом внешнем окружении.

Истинный смысл «естественного» может быть обнаружен с помощью наших дисциплины и практики. Это естество находится за пределами наших привычек, нашего мировосприятия, наших страхов. Если неподготовленный человеческий ум оставить во власти так называемых естественных импульсов, то он наполнится жаждой, ненавистью и заблуждением и, соответственно, будет страдать. Но посредством практики мы можем позволить нашим мудрости и любви естественно расти, до тех пор пока они не будут расцветать в любом внешнем окружении.

Умеренность

Тремя основными моментами практики является работа с чувством сдержанности, что означает заботу о том, чтобы не потакать и не привязываться к ощущениям, умеренность в еде и неусыпное внимание.

Чувство сдержанности. Мы можем легко распознавать физические нарушения, такие как слепота, глухота, изуродованные конечности, но нарушения ума – это совсем другое дело. Когда вы начинаете медитировать, вы видите вещи иначе. Вы можете видеть как психическое нарушение то, что раньше казалось нормальным, и вы можете видеть опасность там, где прежде её не замечали. Это влечёт за собой появление чувства сдержанности. Вы становитесь чувствительным, как тот, кто входит в лес или джунгли и начинает осознавать опасность, исходящую от ядовитых созданий, острых шипов и так далее. Тот, у кого имеется на теле открытая рана, также больше осознаёт опасность от мух и мошек. Для того, кто медитирует, опасность исходит от чувственных объектов. Следовательно, чувство сдержанности необходимо; по сути, это высший вид добродетели.

Умеренность в еде. Легко соблюдать посты; труднее есть мало или умеренно в качестве медитации. Вместо того чтобы часто поститься, научитесь есть с осознанностью и чутким пониманием ваших потребностей, научитесь отличать потребности от желаний.

Ограничения, налагаемые на собственное тело, не сводятся к самоистязанию. Обходиться без сна или без еды порой может показаться экстремальным занятием, но оно может иметь свою ценность. Мы должны быть готовыми к тому, чтобы противостоять лени и омрачениям, возбуждая эти состояния и наблюдая за ними. Однажды это будет понято, и необходимость в подобной практике исчезнет. Вот почему мы должны есть, спать и разговаривать мало – чтобы противодействовать нашим желаниям и чтобы дать им раскрыть себя.

Неусыпное внимание. Обретение осознанности требует усилий, прилагаемых постоянно, а не только в те моменты, когда вы полны усердия. Даже если порой вы медитируете ночи напролёт, это все равно неправильная практика, если в остальное время вы продолжаете следовать за своей ленью. Постоянно наблюдайте за умом – так, как родитель следит за ребёнком. Защитите ум от его собственного безрассудства, научите его тому, что правильно.

Неправильно думать, что в некоторые моменты у вас нет возможности медитировать. Вы должны постоянно прилагать усилия для того, чтобы узнать себя, это столь же необходимо, как ваше дыхание, которое продолжается в любых жизненных ситуациях. Если вам не нравятся определённые виды деятельности, например распевание молитв или работа по хозяйству, и вы отказываетесь от них, как от медитации, то вы никогда не научитесь неусыпному вниманию.

Положитесь на себя

Будда учил, что тот, кто желает знать истину, должен познать её для себя напрямую. Тогда нет никакой разницы, хвалят вас другие или критикуют, – вы будете оставаться спокойным. Если в человеке нет веры в себя, то тогда, когда кто-то называет его плохим, он соответственно будет чувствовать себя плохим. Какая бесполезная трата времени! Если люди называют вас плохим – просто проверьте себя. Если они неправы – просто игнорируйте их, если правы – учитесь у них. В любом случае – зачем злиться? Если вы сможете смотреть на вещи таким образом, вы будете действительно пребывать в покое. Там не будет ничего неверного, будет только Дхамма. Если вы действительно используете инструменты, которые нам дал Будда, вы никогда не будете завидовать другим. В то время как ленивые люди хотят просто слушать и верить, вы будете самодостаточны, сможете обеспечить свою жизнь собственными усилиями.

Практиковать, используя только свои собственные ресурсы, трудно, потому что они ваши. Когда-то вы думали, что практика трудна, потому что вы боролись, хватаясь за чужой багаж. Когда Будда учил вас работать с самим собой, вы думали, что всё будет хорошо. Теперь вы обнаружили, что это слишком сложно, поэтому Будда продолжает учить вас дальше. Если вы цепляетесь и хватаетесь за что-то – не имеет значения, кому это принадлежит. Если вы протянете руку и схватите огонь в соседском доме, он будет горячим, если вы сделаете это в своём доме – он тоже будет горячим. Так что не хватайтесь ни за что.

Это то, как я практикую, – то,