Книга Тайна Копья Лонгина: В чьих руках судьбы мира? - Алек Маклеллан

этом копье во всех подробностях, был итальянский прелат и историк Лиутпранд. Он самым тщательным образом проследил историю копья и яростно отверг все предположения о происхождении реликвии во времена Карла Великого.

К сожалению, о ранних годах этого историка известно немного. Мы знаем только, что родился он около 922 года в Павии, в лангобардской семье, а в 931 году поступил на службу к итальянскому королю Гуго в качестве пажа. По рассказам современников, Лиутпранд был умным и тщеславным человеком, он прислушивался к придворным сплетням и с наслаждением плел политические интриги. Благодаря этим качествам сделал головокружительную карьеру при дворе короля Гуго. Когда трон Гуго занял его преемник, Беренгар I, Лиутпранд тотчас был назначен канцлером.

В 949 году его отправили послом в Константинополь. Здесь он написал «Донесение о константинопольском посольстве» — блестящий и язвительный памфлет на византийский двор. Это сочинение Лиутпранда, по мнению подавляющего большинства исследователей, является одним из самых красочных и ярких описаний жизни аристократии X века, понятно, что у аристократов этот трактат вызвал возмущение и даже ярость.

Вернувшись в Италию, Лиутпранд попал в немилость к королю, а точнее, к его интриганке-жене, королеве Вилле, и был вынужден покинуть королевский двор. Однако горевал он недолго и вскоре нашел себя на службе императора Оттона I (Великого), который мечтал, что германское королевство станет самой сильной державой в Западной Европе. Германскому монарху пришлись по душе ум и расчетливость Лиутпранда, они подружились и делились друг с другом многими секретами. Именно Оттон возбудил в Луитпранде интерес к священному копью, рассказав, как оно попало к нему в 939 году вместе с приданым его жены Эдит, которая доводилась единоутробной сестрой английскому королю Этельстану.

После женитьбы в жизни Оттона I началась сплошная полоса удач. Начиная с саксонской кампании, чрезвычайно успешной, Оттон I не расставался со своим копьем. Об этом пишет Лиутпранд в своей книге «Памятники германской истории». Это сочинение, повествующее о событиях в германском королевстве вообще и о жизни короля Оттона в частности, было написано со скрытым умыслом. Лиутпранду представилась долгожданная возможность свести на страницах своего сочинения старые счеты с Беренгаром и его женой. Кроме того, в своей книге он всячески превозносил военный гений германского монарха, писал о том, как Оттон расширял границы своих владений, как проходила колонизация целых народов и росло влияние христианства на Востоке, распространившееся вплоть до славянских земель. Между кампаниями Оттона и походами Карла Великого можно усмотреть много общего, и этот факт Лиутпранд отмечал с особым удовлетворением.

Оттон I обладал уникальным даром координировать стратегию войск, находящихся далеко от него, и не позволять им рассеиваться в разных направлениях. Военный талант монарха проявился в ходе важнейших военных кампаний — в разгроме венгерских племен в Лехской битве 955 года (недалеко от Вены) и в его экспедиции через Альпы в 951 году, когда был установлен контроль над Италией. Одержав эти победы, Оттон I произнес слова благодарности «священному копью» — главной причине этих побед.

По словам Лиутпранда, Оттон «сочетал в себе набожность и суеверия своего века и приложил немало сил для распространения христианства». Германский монарх верил, что именно копье помогло ему избежать смерти от руки собственного брата, Генриха Баварского, завидовавшего стремительному росту оттоновской империи. В Рождество 941 года Оттон стал объектом заговора — было решено убить императора во время утренней молитвы. К нему подослали двух наемных убийц, но король непостижимым образом почувствовав их приближение, схватил копье, лежавшее на алтаре, и выгнал злодеев прочь. Преступники вскоре были пойманы королевской стражей и казнены.

В своих «Памятниках» Лиутпранд пишет, что «с помощью копья, внушавшего всем суеверный ужас, Оттон подавил восстания воинственных племен, обитавших между Эльбой и Одером, и обратил последних в христианскую веру». Историк намекает на древность реликвии и относит ее изготовление ко времени Константина Великого, первого римского императора-христианина.

В 951 году Оттон, ревностно относясь к славе и титулу Карла Великого, отправил к папе Римскому посла с требованием короновать его императором Священной Римской империи. «Требование его не получило одобрения и было отклонено, — пишет Лиутпранд. — Но самонадеянный Оттон был настроен решительно. Единовластный обладатель священного копья твердо знал, что императорский трон — это всего лишь вопрос времени. Он верил в свое высокое предназначение».

Именно так все и случилось. В 962 году папа Иоанн XII возложил на голову Оттона I императорскую корону. По словам средневекового историка, кульминацией стало коленопреклонение перед папой, когда «к плечу монарха было поднесено копье. Этим обрядом было признано право Оттона I именовать себя императором Священной Римской империи». Лиутпранд же в награду за свою преданность повелителю был назначен епископом Кремонским, но не особенно утруждал себя возложенными на него обязанностями и часы досуга посвящал сочинительству и изучению литературы.

Однако безудержный рост императорского могущества обеспокоил Ватикан, и папа Иоанн XII пересмотрел свое отношение к Оттону. В итоге отношения между ними стали весьма напряженными. Но Оттон и на сей раз проявил решительность, лишил Иоанна XII святого престола и издал указ, согласно которому каждый новоизбранный папа обязан приносить присягу на верность императору. Как показала история, этот императорский указ привел к тому, что Оттон I лично возглавил христианское сообщество.

Согласно трудам Лиутпранда, Оттон I верил, что священное копье «является олицетворением его власти». Благодаря копью ему удалось установить контроль над когда-то неспокойными территориями Германии и Италии, а также обратить в христианство Скандинавию и славянские народы. Это копье, символ высшего могущества, хранилось под неусыпной охраной в стенах величественного собора, построенного им в Магдебурге в 968 году. Здесь же был погребен и сам император, скончавшийся пятью годами позже.

Его верный друг и летописец Лиутпранд умер годом ранее, и после его смерти все упоминания о копье исчезли почти на целое столетие. Однако, когда копье вновь появилось на исторической сцене, оно уже стало иным — к его лезвию были приделаны две странные детали.

Годы правления Генриха IV, третьего императора Священной Римской империи, были отмечены его стремлением сосредоточить в своих руках всю мирскую и духовную власть, а также многочисленными разногласиями с Ватиканом. Но, несмотря на это, в сознании многих поколений его имя неразрывно связано со священным копьем — главным образом потому, что он приказал отреставрировать и нарастить эту чрезвычайно хрупкую реликвию.

Будущий Генрих IV родился в Госларе. Когда ему исполнилось шесть