Книга Османы. Как они построили империю, равную Римской, а затем ее потеряли - Марк Дэвид Бэр

Press, 1962), 2:412–469.

584

Цит. в: Andrews and Kalpaklı, The Age of Beloveds, 151.

585

Ак-Коюнлу́ – туркоманская племенная конфедерация под главенством племени баян-дур, а также одноименное государство, созданное ими на территории современных Ирана, Ирака, восточной Анатолии, Армении и Азербайджана. – Прим. ред.

586

Цит. в: Skilliter, ‘Three Letters from the Ottoman “Sultana” Safiye to Queen Elizabeth I’, 139.

587

Цит. в: Skilliter, ‘Three Letters from the Ottoman “Sultana” Safiye to Queen Elizabeth I’, 142.

588

Цит. в: Skilliter, ‘Three Letters from the Ottoman “Sultana” Safiye to Queen Elizabeth I’, 143.

589

Так в исламе называют иудеев. – Прим. ред.

590

James Shapiro, Shakespeare and the Jews (New York: Columbia University Press, 1996), 73.

591

Selânikî Mustafa Efendi, Tarih-i Selânikî, ed. Mehmed İpşirli (Istanbul: Istanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi, 1989), 2:854. Также см.: Mehmed İpşirli, ‘Mustafa Selânikî and His History’, Tarih Enstitüsü Dergisi 9 (January 1978): 417–472.

592

Selânikî Mustafa Efendi, Tarih-i Selânikî, 2:854.

593

Selânikî Mustafa Efendi, Tarih-i Selânikî, 2:855.

594

Na’ima, Tarîh-i Naîmâ (Istanbul: 1281-1283AH), 1:231, 247; Naîmâ Mustafa Efendi, Târih-i Na’îmâ (Ravzatü’l-Hüseyn fî hulâsati ahbâri’l-hâfikayn), ed. Mehmed İpşirli (Ankara: Türk Tarih Kurumu, 2007), 1:162–163.

595

John Sanderson, The Travels in the Levant (1564–1602), with His Autobiography and Selections from His Correspondance, new ed., W. Forster, 85f, quoted in Salo Wittmayer Baron, A Social and Religious History of the Jews, 2nd revised ed. (New York: Columbia University Press, 1952–1983), 18:133–134.

596

Selânikî Mustafa Efendi, Tarih-i Selânikî, 2:855.

597

Selânikî Mustafa Efendi, Tarih-i Selânikî, 2:856.

598

Selânikî Mustafa Efendi, Tarih-i Selânikî, 2:856–857.

599

Selânikî Mustafa Efendi, Tarih-i Selânikî, 2:864; quoted in İpşirli, ‘Mustafa Selaniki and His History’, lxv.

600

Selânikî Mustafa Efendi, Tarih-i Selânikî, 2:856. Hezarfen Hüseyin Efendi (d. 1676) также упоминает о последующем введении ограничений на роскошь после убийства фрейлины в своей работе, завершенной в 1672–1673 гг., Telhîsü’l-beyân fî kavânîn-i Âl-i Osmân, ed. Sevim İlgürel (Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1998), 55.

601

Nev’izade ‘Ata’i, Hada’iku’l-haka’ik fi tekmileti’ş-şaka’ik, 2:197, in Şakaik-ı nu’maniye ve zeyilleri, ed. Abdülkadir Özcan, 5 vols. (Istanbul, 1989), упомянут в: Baki Tezcan, ‘The “Kânûnnâme of Mehmed II”: A Different Perspective’, in The Great Ottoman-Turkish Civilisation, ed. Kemal Çiçek, et al. (Ankara: Yeni Türkiye, 2000), 3:657–665, здесь 664, note 38. Тезджан не переводит цитату на английский язык.

602

Jane Hathaway, Beshir Agha: Chief Eunuch of the Ottoman Imperial Harem (Oxford: Oneworld, 2005), 13.

603

Hathaway, Beshir Agha, 19.

604

Hathaway, Beshir Agha, 20.

605

Hathaway, Beshir Agha, 21.

606

Jane Hathaway, The Chief Harem Eunuch of the Ottoman Empire: From African Slave to PowerBroker (Cambridge: Cambridge University Press, 2018), 2, 9–10, 53. Когда Мурад III скончался, его даже похоронили в погребальном саване главного евнуха гарема. Стремясь спрятать труп правителя до тех пор, пока его старший сын не прибудет, чтобы заявить свои права на трон, служанки из гарема Мурада III пренебрегли оказанием похоронных услуг, которые были отложены на более поздний срок. У них не было льняной ткани, в которую можно было бы завернуть покойного, но поскольку казалось слишком рискованным доставать ее за пределами дворца, они использовали саван, приготовленный главным гаремным ага своего собственного погребения. Vatin and Veinstein, Le Sérail ébranlé, 125.

607

Hathaway, Beshir Agha, 26.

608

Vatin and Veinstein, Le Sérail ébranlé, 125.

609

Vatin and Veinstein, Le Sérail ébranlé, 132.

610

Hodgson, ‘The Role of Islam in World History’, 97–98.

611

Fleischer, Bureaucrat and Intellectual in the Ottoman Empire, 13–17.

612

Fleischer, Bureaucrat and Intellectual in the Ottoman Empire, 254.

613

Fleischer, Bureaucrat and Intellectual in the Ottoman Empire, 16–17, 255–256.

614

Norman Itzkowitz, Ottoman Empire and Islamic Tradition (Chicago: University of Chicago Press, 1972), 34.

615

Kafadar, ‘A Rome of One’s Own’, 15.

616

Mustafā Ali, Mustafā Ali’s Counsel for Sultans of 1581, trans. and ed. Andreas Tietze (Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1979–1982), 1:63.

617

Fleischer, Bureaucrat and Intellectual in the Ottoman Empire, 315–318.

618

Mustafa Ali, quoted in Casale, The Ottoman Age of Exploration, 184–185.

619

Fleischer, Bureaucrat and Intellectual in the Ottoman Empire, 135.

620

Mustafa Ali, Künh ül-ahbar, Suleimaniye Library, Istanbul, MS Nuruosmaniye 3409, fol. 424b, цит. по: Fleischer, Bureaucrat and Intellectual in the Ottoman Empire, 154.

621

Fleischer, Bureaucrat and Intellectual in the Ottoman Empire, 155–158.

622

Tietze, Mustafā Ali’s Counsel for Sultans of 1581, 1:41.

623

Гази – название вольных воинов, почетный титул мусульман, воевавших против неверных. Понятие встречается в мусульманских источниках c X–XI веков. – Прим. ред.

624

Marc David Baer, ‘Manliness, Male Virtue and History Writing at the Seventeenth-Century Ottoman Court’, Gender & History 20, no. 1 (April 2008): 128–148, здесь 132.

625

Kafadar, Between Two Worlds, 146,