Книга Политические эмоции. Почему любовь важна для справедливости - Марта Нуссбаум
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
290
Цит. по Explore Chicago (2012).
291
Вся история формирования этой клятвы достаточно полно изложена в прекрасной книге Эллиса (Ellis 2005). Слова «под Богом» (under God) в клятву были добавлены в 1954 году во время холодной войны.
292
Minersville Sch. Dist. v. Gobitis, 310 U.S. 586 (1940) overruled by W. Virginia State Bd. of Educ. v. Barnette, 319 U.S. 624 (1943). Мои комментарии см. в 3-м разделе этой главы.
293
Rousseau 1987.
294
Американская патриотическая песня, написанная Самуэлем Франсисом Смитом, американским баптистским священником, писателем и журналистом, на мотив «Боже, храни Короля/Королеву». – Прим. пер.
295
Имеется в виду форма allons во французском оригинале. – Прим. пер.
296
Я привожу этот пример как результат травматического опыта. В 1962 году я была ребенком, который должен был играть на фортепиано на школьных собраниях; мне сообщили, что посол Габона должен посетить мою школу через два дня и поэтому я должна была научиться играть национальный гимн этой новой (1960) нации на церемонии его приветствия. Но нот этого гимна не было – только запись и текст. Я провела несколько тревожных дней за пианино, боясь обидеть кого-нибудь, но мне помог тот факт, что гимн был абстрактный, скучный и короткий. (На YouTube можно легко найти различные его версии по запросу «национальный гимн Габона».) Тот факт, что этот случай навсегда остался в моей памяти, показывает лишь то, что страх – как и любовь – может влиять на разум. Однако я отмечу, что оптимистичные слова гимна оказались правдивыми, с хорошим гимном или без него: Габон отличается политической стабильностью и самым высоким индексом человеческого развития в странах Африки к югу от Сахары. В последнее время он также стал лидером в борьбе с незаконной торговлей слоновой костью, уничтожив более пяти тонн слоновой кости, изготовленной из слоновых бивней, в июле 2012 года. А гимн достаточно хорош, чтобы вдохновить популярных исполнителей на трогающие сердца исполнения (их можно послушать на YouTube).
297
Mazzini 2001.
298
См.: Hobsbawm 1990.
299
См.: Nussbaum 2006a, ch. 5.
300
В 1882 году в Сорбонне Ренан прочитал лекцию «Что такое нация?» См.: Ренан Э. Что такое нация? // Ренан Э. Собрание сочинений в 12-ти томах. Пер. с фр. под ред. В. Н. Михайловского. Т. 6. Киев, 1902. С. 87–101. – Прим. пер.
301
Ренан Э. Что такое нация? С. 101–102.
302
См.: Nussbaum 2006a, ch. 5.
303
Подробнее об этом см. в: Nussbaum 2008b, ch. 5.
304
Ключевая роль Свидетелей Иеговы в этот период изложена в: Peters 2000.
305
Правильное написание имени – Gobitas (Гобитас), в более поздних документах фамилия написана с ошибкой – Gobitis (Гобитис).
306
Лилиан записала свои аргументы в виде пронумерованного списка, упомянув библейские тексты только по номерам, и подчеркнула конституционные, а также религиозные аргументы. Уильям написал длинный дискурсивный абзац, цитируя соответствующие места из библейских текстов и упомянув о любви к своей стране.
307
Предысторию и подробное изложение дела см. в: Nussbaum 2008b, ch. 5; Ellis 2005, p. 92–101; Peters 2000, p. 20–36; Irons 1988, p. 15–35 (включает интервью с повзрослевшей Лилиан).
308
310 U.S. 586 (1940).
309
Феликс Франкфуртер (1882–1965) – американский юрист, член Верховного суда США (1939–1962), советник президента США Франклина Рузвельта. – Прим. пер.
310
W. Virginia State Bd. of Educ. v. Barnette, 319 U.S. 624 (1943). В деле «Совета по образованию штата Западная Вирджиния против Барнетта» (1943) Франкфуртер выразил свое несогласие с мнением большинства, утверждая, что свобода вероисповедания не позволяет индивидам нарушать законы просто в силу религиозных убеждений. – Прим. пер.
311
Barnette, 319 U.S. at 646. Несмотря на аллюзию на иудаизм, Франкфурт, однако, никогда себя не определял как иудея, в отличие, например, от Луиса Брандейса, влиятельного сиониста, или даже Бенджамина Кардозо, происходившего из ревностной семьи сефардов. Хотя несколько поколений его предков были раввинами, в автобиографии Франкфуртер не упоминает о своем еврейском воспитании или каких-либо предрассудках, с которыми он мог столкнуться.
312
Известно, что в залах суда он насвистывал «The Stars and Stripes Forever» (патриотический американский марш. – Прим. пер.); а будучи уже при смерти, он сказал своему биографу: «Пусть люди увидят… как сильно я любил свою страну». Цит. по: Peters 2000, p. 52.
313
Цит. по: Peters 2000, p. 53.
314
Minersville, 310 U.S. at 595.
315
Ibid.
316
Ibid., at 596.
317
Ibid., at 607.
318
См.: Nussbaum 2008b, ch. 5.
319
Судьи Фрэнк Мерфи, Хьюго Блэк, Уильям О. Дуглас.
320
Чарльз Хьюз и Джеймс Макрейнолдс ушли в отставку, на их место пришли Джеймс Бирнс и Роберт Джексон; к тому моменту Джексон уже опубликовал критику решения по делу Минерсвилля.
321
319 U.S. 624 (1943).
322
Ibid., at 642.
323
Ibid., at 641.
324
505 U.S. 577 (1992).
325
Ibid., at 577, 592, 595. Судья Кеннеди не считал, что принуждение является необходимым элементом нарушения пункта поправки к Конституции США, запрещающего Конгрессу издавать законы, учреждающие государственную религию; но он так сосредоточился на принуждении, что судьи Гарри Блэкмун, Дэвид Саутер, Сандра Дэй О’Коннор и Джон Пол Стивенс написали или присоединились к совпадающим мнениям, настаивая на том, что все еще можно нарушить этот пункт поправки к Конституции без принуждения. Я поддерживаю их мнение в: Nussbaum 2008b, ch. 6. См. также: Elk Grove Unified School District v. Newdow, 542 U. S. 1 (2004), неудачное дело, связанное со словами «под Богом» в клятве (дело было прекращено, потому что истцу было отказано в обладании процессуальной правоспособностью). Судья Кларенс Томас полагает, что даже необязательное публичное произнесение клятвы в школе может быть поддержано только путем отказа от соответствующего пункта поправки в Конституцию США и, следовательно, отказа от этого и многих других прецедентов.
326
См.:
