Книга Свет ума - Джон Куладаса

Медитативная радость (пити): уникальное радостное состояние ума, которое возникает вследствие его объединения в медитации. Чем больше объединение, тем сильнее радость. Ей сопутствует чувство удовольствия/счастья. Пока она развивается, радость обычно сопровождается переживанием мощных потоков энергии в теле. Медитативная радость последовательно возникает на восьмой ступени и с усилением объединения ума становится определяющей характеристикой девятой ступени. Один из пяти факторов медитации.

Медитативное поглощение (джхана): состояние однонаправленного поглощения, в котором фокус внимания и внимательности становится все более тонким. В качестве формальной техники вы можете приступать к практике джханы на шестой ступени.

Медитация на элементы: как часть практики сканирования тела, эта традиционная медитация помогает сосредоточиться на телесных ощущениях. Эти элементы таковы: земля (плотность и сопротивление), вода (спаянность и подвижность), огонь (тепло и холод), ветер (движение и перемены) и пространство.

Метакогнитивное интроспективное осознавание: интроспективное осознавание, в котором ум делает шаг назад и наблюдает за своим собственным состоянием и активностями, – осознавание самого ума.

Метакогнитивное осознавание: метакогнитивное интроспективное осознавание.

Мирское желание: одна из пяти помех. Стремление, наслаждение и цепляние за любое из удовольствий, связанных с нашим материальным существованием. Оно также означает желание избежать противоположности удовольствия. Эти желания таковы: приобретение материальных объектов и нежелание их терять; стремление к приятным ощущениям и стремление избежать боли; слава, власть и влияние, в то же время страх безвестности, подчинения и бессилия; достижение любви, похвалы и восхищения и стремление избежать порицаний или ненависти.

Модель «Моменты сознания»: вторая модель ума, основанная на буддийской «Абхид-хамме». Эта модель представляет сознательный опыт как разделенный на отдельные моменты сознания, которые возникают через пять физических чувства, познавательную способность ума и моменты связывающего сознания. Эти моменты ума возникают один за другим, так же как фильм состоит из отдельных кадров. Поскольку они сменяют друг друга очень быстро и их так много, движение фильма кажется плавным. Точно так же эти отдельные моменты сознания так многочисленны и кратки, что кажется, как будто они формируют непрерывный и протяженный поток сознания.

Модель «Система ума»: третья модель ума, представленная в этой книге, которая основана на положениях буддийской школы Йогачарья. Эта модель представляет ум как сложную систему, состоящую из двух основных частей: сознательного ума и бессознательного ума. Сознательный ум – это часть нашей психики, которую мы переживаем непосредственно, в то время как бессознательное – это та часть, чью сложную «закулисную» активность мы можем познать только косвенно, через умозаключения.

Модель «Сознательный опыт»: это первая модель, представленная в этой книге, которая обеспечивает основание для практики медитации. Она на базовом уровне описывает то, как мы переживаем разнообразные внешние и внутренние объекты через внимание и периферийное осознавание. Эта модель также объясняет, как работают внимание и периферийное осознавание, чтобы вы могли умело использовать их в медитации для развития внимательности.

Момент невоспринимающего ума (бха-вата читта): моменты ума без объекта, с низким уровнем энергии. Уровень энергии ума зависит от соотношения воспринимающих и невоспринимающими моментов. Чем больше доля моментов невоспринимающего ума, тем сильнее притупленность.

В них также полностью отсутствует намерение, и таким образом это – моменты ума, не содержащие намерения. Несмотря на то что в них нет намерения, объекта и не хватает жизненной энергии (дживи-тиндрийя четасика), они все же обладают качеством приятности (ведана четасика).

Моменты внимания: в модели «Моменты сознания» разные виды моментов сознания могут принимать форму либо внимания, либо осознавания. Моменты внимания содержат только один или пару объектов, которые проходят значительную умственную обработку.

Моменты осознавания: моменты периферийного осознавания.

Моменты периферийного осознавания: в модели «Моменты сознания» различные виды моментов ума могут принимать форму или внимания, или периферийного осознавания. Моменты периферийного осознавания открытые и всеохватывающие, что дает обширное представление о конкретном сенсорном поле. Множественные объекты, которые содержатся в каждом моменте периферийного осознавания, проходят минимальную умственную обработку.

Моменты связывающего сознания: содержание этих видов моментов ума создается в результате объединения содержания шести других видов моментов сознания. Например, когда связывающее сознание соединяет зрительные и слуховые данные, результат этого объединения проецируется в сознание, и на субъективном уровне у нас появляется переживание того, что мы слышим слова, которые исходят из чьего-то рта.

Моменты сознания: отдельные умственные события или моменты ума, создаваемые через физические чувства, познавательную способность ума и связывающее сознание. Всего их существует семь видов. Традиционный образ сознательного опыта – это нить бусин, в которой каждая представляет отдельный момент ума.

Моменты ума, не содержащие намерения: моменты невоспринимающего ума.

Моменты ума: отдельные, последовательные события, которые составляют сознательный опыт. Моменты ума бывают двух видов: моменты сознания и моменты невоспринимающего ума. У каждого момента ума есть определенные свойства: они единичные, обладают чистым чувством и содержат определенное количество жизненной энергии. Моменты сознания также включают объект и намерение, в то время как моменты невоспринимающего ума нет.

Наблюдение за дыханием: техника для усиления интереса и вовлеченности в дыхание во время медитации. Заключается в том, что вы определяете конкретные события в цикле дыхания, а также все различные ощущения в ходе каждого вдоха и выдоха. Бросая вниманию вызов и делая тем самым дыхание более интересным объектом, такое тщательное исследование помогает противостоять естественной склонности внимания двигаться. Результат применений этой техники – более длинные периоды удерживаемого внимания.

Намерение: решимость действовать определенным образом ради достижения конкретной цели. Такое действие может быть умственным или физическим. Намерение лежит в основе каждого момента ума, неважно, есть ли у него результат в виде речи или действия. В модели «Моменты сознания» намерение присутствует в каждом моменте воспринимающего ума. Модель «Система ума» различает между сознательными намерениями и бессознательными.

Намеренно направленное внимание (витакка): способность сознательно решать, на что обращать внимание. Направленное внимание – это один из пяти факторов медитации.