Книга Камикадзе. "Божественный ветер" в истории Японии - Александр Спеваковский

Заседание Международного военного трибунала в Токио

Фотография. Апрель 1947

Японцы в условиях затянувшегося феодализма с его кровавыми традициями проявляли жестокость не только к иностранцам, но и к своим. То, что было свойственно выходцам из самурайского сословия со специфическими традициями, нельзя всецело относить к людям простого происхождения.

Многие факты, рассказывающие об ужасах войны, стали известны в последнее время, но еще большее количество навсегда останутся тайной. О них никто не узнает, так как большинство свидетелей и участников средневековой дикости уже ушли из этого мира, так и не «успокоив» души убитых.

Сейчас у Японии, занявшей достойное место в мировом сообществе, отношение к европейским странам и США доброжелательное и союзническое. Но, к сожалению, в стране есть много людей, гордящихся военным прошлым Японии и очень недовольных проигрышем в войне, утверждающих, что злодеяния милитаристов правомерны и все авантюры, проводившиеся японским империализмом, были вполне справедливыми. Они, как уже было прежде, выступают за возрождение «японского духа», а захват чужих территорий во время тихоокеанской войны считают чуть ли не благодеянием по отношению к другим этносам со стороны империи. Однако приход на земли Японии в XIII веке монгольских завоевателей, считавших себя, как и японцы, представителями избранного небом народа, вовсе не рассматривался японцами как благодеяние. Оккупация островов после Второй мировой войны и размещение в настоящее время на территории Японии иноземных войск никакой радости у жителей Японских островов не вызывали и не вызывают.

Тем не менее, эти люди, как прежде, с успехом воздействуют на народ всеми возможными способами, чтобы он поддерживал официальное посещение должностными лицами государства главного военного синтоистского храма, где наряду с обычными солдатами, которые обязаны были в сражениях исполнять свой воинский долг, почитаются военные преступники, погубившие жизни множества этих же солдат и мирных японцев, и виновные в гибели других азиатов. Опрос общественного мнения и подсчет голосов в 2005 году показали, что 48% опрашиваемых одобрили посещение храма Ясукуни премьер-министром, в то время как 45% высказались против.

В последние годы посещение Ясукуни главами государства было заменено «подарками» храму от их имени, но это совсем не означает, что в правящих кругах происходит процесс обратного действия. Принципиального изменения нет, хотя премьер-министр социалист Мураяма Томиити во время своего правления и принес странам, пострадавшим от Японии во время войны, извинения. Сторонники милитаристского прошлого, как и прежде, учитывают только жертвы Японии, понесенные в военные годы, нисколько не обращая внимания на миллионные потери людей других национальностей, убитых японцами в ходе азиатской и тихоокеанской агрессий.

Игнорирование чужого горя снова может привести к национальной трагедии, особенно если не учитывать опыт прежних поколений и воспитывать молодежь в духе, оправдывающем японскую экспансию в Азии минувших лет. Это никоим образом не способствует развитию дружеских отношений с соседними народами. Китайцев, больше всего пострадавших в восьмилетней войне от императорской армии Японии, введение в японские школьные программы учебников с такими оправданиями, доводит до исступления. Из-за этих учебников весной 2005 года в ряде городов КНР произошли беспорядки, во время которых местное население громило японские учреждения, магазины и рестораны, закидывало яйцами и бутылками здания дипломатических представительств японцев.

Но и этого мало. Приверженцам прошлого нужна легальная основа для создания мощной армии, которая при принятии политического решения и возможностях японского военно-промышленного комплекса может быть вооружена в кратчайшие сроки самым современным, включая ядерное, оружием, хотя сейчас силы самообороны по своей боевой мощи находятся в числе сильнейших армий мира. Еще больше эту мощь усиливает военный союз с Соединенными Штатами Америки. Для этого сторонники милитаризма хотят отказаться от пацифистских положений послевоенной мирной конституции, изменить или отменить 9-ю статью, провозглашающую отказ Японии от войны и создания армии на все времена.

Конечно, среди японцев есть и много реалистично мыслящих людей, в том числе среди молодежи, представляющих себе, что такое война. Они задумываются над негативным отношением корейцев, китайцев и других азиатов к их стране и японцам, задают такие вопросы: «Почему на соревнованиях по футболу на Кубок Азии в Китае (в 2004 году — А.С.) трибуны скандировали: “Долой маленькую Японию”, а в японскую группу поддержки игроков бросали бутылки? Почему китайцами был сожжен японский национальный флаг, в осаду попала гостиница, где остановились японские футболисты и в результате столкновения китайских манифестантов с полицией многие были арестованы?» Они же сами на этот вопрос и отвечают: «Нам всем нужно очень серьезно задуматься о нашем историческом прошлом и политическом сегодня».

Совершенно правильная и логичная мысль. Размышление всегда полезнее, нежели бездумное восприятие навязываемых кем-то идей. Почти 70 лет Япония живет без войн и только выигрывает от этого. Сейчас людям, не видевшим войны, все происходившее десятилетия назад, кажется далеким и нереальным, навсегда ушедшей в прошлое историей. В одной операции со смертниками участвовали два десятка самолетов. Все, кроме одного, были сбиты. Один достиг цели — врезался с бомбой в палубу вражеского корабля. Возник пожар, погибло 133 человека, было ранено 190 американцев. Еще один налет — опять один самолет прорвался к цели, 724 человека убито, 265 ранено, из которых потом половина умерли в госпиталях, а из оставшихся в живых еще столько же потом умерли. Но трагизм заключается в том, что 724 — это не просто цифра. Это — люди. Такие же, как и те, кто сидел в японских самолетах.

Жаль, что до некоторых людей, не видевших войны, смысл этого не доходит. Люди больше хотят отдыхать, веселиться, удовлетворять физиологические потребности. Но в том и состоит подлость, коварность войны, тем она и страшна, что приходит, когда ее не ждут, когда о ней забывают и не желают пользоваться опытом предыдущих поколений. О войне следует помнить всегда, пока человечество еще не создало механизм ее окончательной ликвидации, пока сильный будет диктовать свою волю слабому, даже если он не прав. И в наше время войны, оказывается, случаются так же часто, как это было во времена варварства. Изменились лишь обоснования войн. Только тот, кто знает ее, говорит: «Только бы не было войны». Для простых американцев на Гавайях в декабре 1941 года война была страшной неожиданностью.

Любая война для каждого народа является большим несчастьем, но не для тех, кто черпает из нее прибыли и выгоды для себя, кто хочет властвовать над своими согражданами и населением других стран, решать проблемы силовыми способами не за свой счет и не за счет своей жизни или жизней своих близких. Так было всегда. Пропаганда прошлого в Японии действует и она сильна. И чтобы не быть опять обманутыми нужно думать, учиться и стремиться к разносторонним и правдивым знаниям. Хотя учиться трудно и порой даже не хочется, знать много всегда лучше, чем убивать других людей и самим быть убитыми ради интересов, чуждых японскому народу. Знающего человека обмануть и провести трудно. Поэтому знать нужно столько же, а может быть и больше, чем знают те, кто хочет использовать силы народа в своих целях. Нельзя снова допустить военных зверств, людоедства и «геройской» гибели молодых «камикадзе», захваченных идеями самурайского самопожертвования и самурайских доблестей.