Книга Мистика в жизни великих - Леонид Володарский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Поддерживая этим жизни Вечность.
Хвала Уничтожителю Вселенной,
Который должен вечно Созидать!
И не зря сказал о Воине Света и Рыцаре Поэзии Баба ВирсаСингх: «Гуру Гобинд Сингх, являясь посланником бога на Земле, занимает особоеместо среди пророков».
После смерти Аурангзеба, злейшего врага сикхов, Гуру ГобиндСингх принял участие в борьбе за могольский престол на стороне Бахадур-шаха ивместе с ним отправился в поход. Гуру верил, что новый правитель империи будетдостоин своего великого предшественника Акбара Великого.
Воины гуру вместе с войсками претендента на могольскийпрестол отправились на юг. По пути у города Нандера на Гуру Гобинд Сингха напалпредатель, подосланный к нему Великими Моголами. Он набросился на великоговоина во время сна, как и положено шакалу и предателю. Но негодяй не смог убитьгуру, а только тяжело ранил его. И пораженный величественным видом того, накого он поднял руку, предатель тотчас же покончил жизнь самоубийством. ИсторияИуды повторилась в индийском варианте с некоторыми изменениями. Давно замечено,что у каждого Великого Светоносца, к какому бы народу и эпохе он нипринадлежал, всегда находится свой предатель, который только еще большеподчеркивает величие подвига преданного им! И в этом – великая оппозиционнаяпара философии древних мудрецов и современных эзотериков.
Да, убийца покончил с собой на руках гуру. Но и рана самогоВоина Света и Рыцаря Поэзии оказалась смертельной. И он ушел с земного планабытия 7 октября 1708 года, воистину смертью смерть поправ! Да и не было у гурутакого понятия – «смерть». Он просто слился с Единым и Вечным, чтобы ТАМ, накуда более Высоких Планах бытия, продолжить свое восхождение по ступенямлестницы эволюции. И, быть может, ждать еще более впечатляющего воплощения наЗемле, когда силы Добра и Зла сойдутся в своей последней, давно предсказаннойсхватке.
Смерть Гуру Гобинд Сингха не только не сломила волю сикхов ксвободе, но вызвала еще большую волну возмущения и желания разгромитьбеспощадных завоевателей. И в 1709 году, через год после ухода своего ВеликогоГуру, они вновь подняли восстание. На сей раз во главе армии сикхов всталкрестьянин Банда.
В 1710 году армия сикхов, насчитывавшая несколькодесятков тысяч человек, имевших огнестрельное оружие и пушки, овладела большейчастью Восточного Пенджаба и стала угрожать Дели. Однако в битве при Садхауре 5декабря 1710 года Банда был разбит Великим Моголом Бахадур-шахом. Но тем неменее ожесточенная война в Восточном Пенджабе и предгорьях Гималаевпродолжалась еще пять лет, пока основные силы сикхов не были блокированы вкрепости Гурдаспур и только после девяти месяцев осады принуждены были сдаться.
Разгром сикхов и казнь Банды не прекратили антифеодальногодвижения в Пенджабе. И уже в 30 – 40-х годах XVIII века сикхи стали тамгосподствующей силой. А спустя еще некоторое время создали свое независимоегосударство, завершив дело Великого Гуру.
Государство, созданное руками столь смелых, отчаянных иубежденных людей, оказалось весьма жизнестойким. И пока англичане захватывалиодну область Индии за другой, сикхи упорно держались и стеной стояли за своюнезависимость. Англичане даже часто искали среди них союзников в борьбе сВеликими Моголами.
Сикхи придерживались демократических взглядов на устройствообщества, свято соблюдая завет Великого Гуру Гобинд Сингха о равенстве каст ирелигий. Они управлялись отныне собранием общины. Такая община называласьхальса. Она заменила собою наследственную власть сикхских гуру, что фактическисделало страну сикхов одной из первых республик не только Азии, но и всегомира! Потому и государство их было куда крепче, куда сплоченнее, чем ветхаяимперия Великих Моголов или другие мелкие независимые княжества Индии. Онопросуществовало до 1849 года, когда англичанам после двух ожесточенныхангло-сикхских войн все-таки удалось аннексировать Пенджаб.
Но и после потери независимости сикхи почитались в Индии каксамые отважные воины. Стоит вспомнить хотя бы о том, что человек,сопровождавший путешествующую по стране знаменитую Елену Петровну Блаватскую,носил имя Гулаб-Лал-Сингх, что свидетельствовало о его безусловнойпринадлежности к сикхам! Именно этот человек был главным проводником теософов иих консультантом по многим духовным, научным и философским вопросам. Знания егопоражали и саму Блаватскую, и ее спутников, особенно английских, привыкшихсчитать индусов людьми второго сорта.
Одновременно с такими выдающимися личностями, как проводникБлаватской, среди сикхов встречались в массе своей самые обычные люди. И ужетогда в сикхской общине стало проявляться определенное расслоение: одни людивыступали как пацифисты, другие клялись на своем оружии бороться с любыми завоевателямидо тех пор, пока страна сикхов снова не станет свободной и полностьюнезависимой.
С первых дней существования Новой Индии, независимой страны,созданной ненасильственными действиями Махатмы Ганди и его сторонников, сикхипоставили вопрос о создании собственного государства. Они считали, что еслиПакистан смог отделиться от Индии, став отдельным исламским государством, то исикхизм имеет право на независимость в государственных границах, а не на«культурную автономию».
Наиболее воинственные сикхи – это так называемые Ниханчи.Они ходят в ярких желто-синих одеждах, на их тюрбанах красуются чакры – орудияубийства, которыми их обладатели мастерски владеют. Стоит такую чакру, оструюметаллическую пластину в виде звездочки, метнуть в противника, как онамгновенно отсечет ему голову. На одежде Ниханчи всегда красуется холодноеоружие. Все уступают им дорогу при встрече.
Невзирая на все свое внешнее благородство, сикхи встали напуть открытой вооруженной борьбы с властями с использованием террористическихметодов. На совести сикхских террористов – жизни выдающихся деятелей ИндииИндиры Ганди и ее сына Раджива. А сколько было других многочисленных вылазок скровавыми последствиями! Их требование всегда одно – создание независимогогосударства сикхов под названьем Холистан.
Есть и другая секта в движении сикхов. Она называетсяНамдхари. Члены этой секты ходят в белых одеждах, соблюдают во всем простоту.Они – вегетарианцы, и, как и во всей Индии, корова для них – священноеживотное. Эти сикхи – самые невоинственные среди своих единоверцев, но именноони и являются непосредственными продолжателями дела Великого Гуру ГобиндСингха и носителями его этики. Неспроста у них белые одежды, точно такие же,какие были у грозных, но справедливых воинов Великого Гуру.
Есть еще у современных сикхов и секта Нирмала, религиозныевоззрения которой ближе всего к официальному индуизму.
И, наконец, существует еще секта Удаси, проповедующаяаскетизм, отрешенность от мирских дел. Есть и очень небольшая секта Рамраи, объединяющаялюдей, избравших своим покровителем брата Великого Гуру, когда-то, по ихмнению, обделенного им.
