Книга Мистика в жизни великих - Леонид Володарский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И многое Акбару удалось. Прежде всего он нашел общий язык ссикхами, стал популярен и в их среде. При дворе стали появляться советники изсикхов и их мудрецы со своими идеями равенства каст и равенства религий.Естественно, все это не приводило в восторг служителей-фанатиков из исламскогодуховенства. Под конец жизни Акбар Великий был заточен в темницу собственнымсыном и наблюдал из маленького окошка за чудом, которое он же и построил, заТадж-Махалом. Там пребывали останки бренной плоти его любимой жены, и там жеему грезился полет ее бессмертного духа. А в народе его страны сохраниласьпамять об императоре-Учителе, который вскоре после своей смерти присоединился кОбители Бессмертных Мудрецов в Гималаях, к Шамбале.
На земном плане бытия фанатики вовсю отыгрывались за годыстоль нестерпимой для них терпимости! Аурангзеб быстро дал понять своимподданным, кто в стране главный и чья религия единственно правильная. Особенносильные удары посыпались на сикхов, как на самых стойких бойцов за право насуществование собственных взглядов. Они шли сквозь тернии репрессий к своимзвездам, теряя по пути жизни лучших и мудрейших.
Кровожадный Аурангзеб твердо решил оставить индусов без ихрелигии. И вот от рук Аурангзеба погиб Тег Бахадур – отец Гуру Гобинд Сингха.
Будущий великий защитник веры отцов родился в индийскомгороде Патане 26 декабря 1666 года. Когда после смерти отца он стал десятымгуру сикхов, то решил бороться за попранную честь и поруганную веру своегонарода.
В марте 1699 года он создал ядро своего движения путемкрещения мечом пяти преданных, которые на призыв учителя отдать жизнь за общеедело выступили вперед, предлагая свои головы в знак доказательства серьезностисвоих намерений. Легенда о «панч пиаре» – «пятерых преданных» – повествует отом, что их учитель вышел из своего шатра с окровавленным мечом, но все пятеровышли вслед за ним целыми и невредимыми, потому что сам Бог воскресил их.
В один день Гуру Гобинд Сингх отменил кастовые различия иразличия, связанные с местом рождения человека и его вероисповеданием. Этим онкак бы подтвердил то, что было декларировано еще основателем Учения торговцемНанаком. Только теперь это подтверждение получило свое рождение не в сердцеторговца, а в сердце великого Воина Света. И если говорить столь привычным намхристианским языком, то «не нарушить пришел он, а исполнить».
Гуру Гобинд Сингх не зря назывался Воином Света, и не толькопотому, что ясновидящие видели весь блеск его ауры, всю ее лучезарность.Назывался он так и потому, что глядел далеко вперед, в то общество, гдеравенство людей станет естественной сутью их жизни. А в жизни этой,непосредственно окружавшей его, он создал союз людей, готовых защищать бедных,преследуемых и угнетенных. И люди, примкнувшие к этому союзу, поклялись носитьпять отличительных признаков своего посвящения, как память о тех пяти,поклявшихся собственными головами и чудесным образом воскрешенных. Длинные,никогда не стриженные волосы, убранные под тюрбан – по традиции мудрецов ивоинов, стальной браслет – символ преданности Единому Богу, белые панталоны –символ целомудрия, меч – символ борьбы против притеснения и тирании. Был введенкодекс поведения и морали.
И начался путь великого Воина Света. Гуру Гобинд Сингхгромил могольских притеснителей и терял близких людей. Старшие сыновья Гурупали смертью храбрых в бою, двоих младших враги замуровали заживо. А сам ГуруГобинд Сингх все больше становился живой легендой. И не только своего народа,своих единоверцев, но и всей Индии!
Во время сражений великий гуру не раз приказывал своимвоинам становиться милосердными врачами и перевязывать не только своих, но ичужих раненых. В этом его биография чем-то перекликается с биографиейОрлеанской девы, отличавшейся поразительным милосердием в ее немилосердныевремена.
Одно появление великого Воина Света внушало врагам исмертельный ужас, и благоговейный трепет. Даже имя его воевало. Стоило поройсолдатам Аурангзеба услышать его, и они обращались в бегство. И не удалосьАурангзебу увидеть поверженного Воина Света. Он сам позорно убрался из этойжизни в 1707 году, обуреваемый низким чувством неудовлетворенной черной мести!
Воин Света блистательно владел не только мечом, но и пером.Он написал множество классических поэм, гимнов, духовных песен. Он был подстать тем блаженным риши, или святым, которые в древние времена подарили ИндииВеды!
Читая стихи Гуру Гобинд Сингха, понимаешь, почему на Востокетак свято относятся к самому ремеслу поэта, приравнивая умение сочинять стихи кумению входить в состояние полного божественного транса, получать вдохновениена самых высоких планах бытия. Наверное, отношение к поэзии характеризуетдуховный и культурный уровень человека и нации. Там, где поругаема поэзия, тампоругана и духовность. Это была мысль Великого Гуру. И как же актуальнавысказанная им мысль для современного мира!
Самым главным произведением Гуру является «Джаап Сахиб»,свод философских стихотворных мыслей, обращенных к богу. И если священную книгусикхов, которую дал миру Арджуна, называли «Библией сикхов» (книга «АдиГрантха»), то «Джаап Сахиб» по праву можно назвать «Евангелием сикхов», их НовымЗаветом.
Как считает современный святой Индии Баба Вирса Сингх,«Джаап Сахиб» оказывает поистине волшебное воздействие на того, кто читает этистихи с любовью и пониманием, приближая его к постижению основной реальности, иподготавливает человека для собственного опыта Божественного видения.
Всего в «Джаап Сахиб» 199 куплетов. При этом стоит сказать,что произведения Рыцаря Поэзии еще ждут своего настоящего переводчика. Тем неменее первые опыты по переводу священной поэтической книги сикхов уже сделаны,а потому их можно привести.
Так, обращаясь к богу как к Великому Абсолюту, ВысшейРеальности, не имеющей конкретного облика и формы, Гуру Гобинд Сингх говорит:
Свободен полностью от всяческих терзаний,
Бессмертен Ты, вне описаний,
Всегда незримым остаешься,
Без формы Ты – как Песня льешься.
Или вот еще, пожалуй, одно из ключевых стихотворений,посвященных природе Абсолюта, Его невовлеченности в людские смертные страсти.Такое положение Ницше называл «по ту сторону Добра и Зла»:
Ты – Тот, Кто вне привычных уз,
Знакомых и родных Кто не имеет,
Вне страха Ты, Твой беспристрастен суд,
Он Милосердьем над Вселенной веет.
Да, Ты всегда Святое Состраданье!
Ты в Состраданье Безграничен, Бог,
В своих деяньях Ты есть Величайший,
Ты Истина Святая, Ты – Любовь!
Вcегда Ты полон Благости и Счастья!
И Ты же – Тот, Кто властен Разрушать,
