Книга Мифы Древнего Рима - Юлий Беркович Циркин

его изображали в виде солнечного диска с лучами, но позже он превратился в красивого сильного мужчину с венком, от которого исходили солнечные лучи. Узил стоял на колеснице, запряженной четырьмя конями, в которой он и передвигался по небесному своду. Перед ним появлялась Тесан, богиня зари, ведущая коней Узила. Иногда, еще до восхождения Узила, на небо поднималась его дочь Ката, бывшая его «оком» и богиней утреннего солнца. Поднимался Узил из моря, и при этом присутствовал бог Нетунс.[32] Будучи небесным возницей, Узил и на земле считался покровителем различных религиозных игр и соревнований, в которых значительное место занимали состязания колесниц. Этрусские «спортсмены» поклонялись именно этому богу. А когда Узил отдыхал, мир освещала богиня луны Тивр. Узил господствовал над восточной половиной мира, Тивр — над западной. Восточная половина считалась благоприятной, западная — неблагоприятной и связанной со смертью и подземным миром.

Небесным богом, но в то же время относящимся к подземному миру, являлся Турмс. Его главной «обязанностью» было сопровождать душу умершего до самых границ потустороннего мира. Особым жезлом или посохом он открывал заветные ворота и впускал новую душу в этот страшный мир. Будучи провожатым в последнем путешествии человека, он стал богом путешественников вообще, в том числе торговцев. Когда этруски поближе познакомились с греческими мифами и их представлением о богах, они сочли, что их Турмс — тот же бог, что и греческий Гермес. Они также сделали его посланником верховного бога и изображать стали не бородатым и зрелым мужчиной, как прежде, а юношей, одетым в застегнутую хламиду, в широкополой шляпе, какую обычно носили путники, обутым в сапоги или сандалии с крыльями, которые позволяли ему путешествовать по миру с невероятной быстротой. Став сам юным богом, Турмс приобрел еще одну «обязанность»: покровительство юношам и особенно юным героям, которым он часто указывает путь к достижению цели. Турмс — очень важный бог, он присутствует при различных божественных деяниях, но сам в них не вмешивается. И только тогда, когда он отправляется в какое-либо путешествие, в том числе и в загробный мир, Турмс становится весьма активным.[33]

Как и Турмс, к загробному миру имел отношение и бог Аплу, сын богини Тикесну. Его особенно почитали на горе Соракта, откуда открывался путь в подземное царство. Аплу мог помочь воину поразить врага и отправить его в иной мир, но мог и спасти от смерти. Символом преодоления смерти был огромный костер из сосновых бревен, подобный погребальному. Жрецы Аплу, называемые гирпами, смазав свои ступни особым составом, шагали по огню, и оставляя свои следы на тлеющих углях, наглядно воплощали идею возрождения из погребального огня. Позже этруски сопоставили Аплу с почти одноименным греческим богом Аполлоном, и старинный этрусский бог приобрел новое качество. Он стал божеством света, согласия и гармонии, покровителем искусств, в его руках появились музыкальные инструменты — кифара и лира. Видимо, вместе с этим богом в этрусский мир вошли и музы, покровительницы различных видов искусства. Важной «обязанностью» Аплу стали пророчества, но в особенно важных случаях этруски все же предпочитали обращаться не к своему Аплу, а к оракулу Аполлона в греческих Дельфах. Аплу же сохранил и свои прежние качества грозного и порой неумолимого бога, готового энергично вступить в спор даже с самыми сильными противниками в божественном мире.

Также изменила многие свои черты и богиня Аритими (или Артумес). Первоначально она была одной из богинь плодородия, как и Туран, и, как и та, перенесла свою деятельность на мир людей, став покровительницей рождения. Она «отвечала» за здоровье рожающих женщин и новорожденных детей. Но знакомство с греческим миром и его богами значительно расширили представления этрусков о богине. Как у греков почти ее тезка Артемида, Аритими стала и у этрусков сестрой Аплу и богиней-охотницей. А богиню Тикесну, которую теперь начали называть на греческий манер слегка измененным именем Летун, определили в матери и Аритими тоже. Раньше этруски почитали какую-то богиню, считавшуюся Владычицей зверей. Теперь они передали ее «обязанности» Аритими. Аритими, как и Аплу, стала довольно воинственным божеством, вооруженным луком и неумолимо уничтожающим своих противников, отправляя их в подземный мир.[34]

Богом входа и выхода, хранителем дверей и ворот, в том числе ворот подземного мира, был двуликий (а иногда и четырехликий) Кулсанс. Его этруски представляли в виде молодого человека с особой шапкой на голове, которую носили этрусские жрецы-гадатели. Видимо, Кулсанс тоже мог предсказывать будущее, ибо знал заранее исход всякого дела.

Богиней земли была Цел, ее называли «матерью» и «кормилицей». Она родила и воспитала сына Целсклана, который упорно сражался с некоторыми небесными богами. Земля занимала среднее место между двумя мирами — небесным и подземным. И оба мира воздействовали на нее и на все, что она породила, — людей, зверей, растения.

В какой-то степени воплощением этих двух миров была божественная пара — бог Сури и богиня Кавта. Сури являлся богом подземного мира[35], а Кавта — богиней небесного. Кроме того, эти божества олицетворяли еще два важных начала — мужское и женское.

Подземный мир представлял собой зеркальное отражение мира небесного. Верховной «троице» небесных богов — Тинии, Уни и Менерве — соответствовала подобная «троица» подземных богов — Калу, Танр и Вант. Два первых божества были царем и царицей загробного мира. Позже этруски сочли, что они те же божества, что и греческие владыки подземного царства, и даже все чаще стали их называть греческими именами — Айта (Аид) и Ферсифней (Персефона), но суть их осталась той же.[36] Боги продолжали быть грозными, могучими и неумолимыми царями мира смерти. По-прежнему на голове подземной царицы шевелились страшные змеи, угрожая душам мертвецов, и те же змеи украшали скипетр и обвивали руки самого ужасного царя смерти. Эти божества вместе царили в загробном мире, но иногда «первую скрипку» играла все же Танр-Ферсифней, а не ее божественный супруг. Роль же Вант несколько изменилась.[37] Она стала как бы связующим звеном между людьми и загробным миром, своим взглядом посылая людям смерть, сопровождая души умерших в загробное царство, охраняя и в случае необходимости открывая ворота этого царства. В ее руках находился погребальный факел, которым она освещала мертвецу путь в преисполню. Вант же и судила мертвецов по их делам на земле.[38]

Подземный мир населяли различные божества, чудовища, звери. Одним из весьма почитаемых и в то же время устрашающих богов этого мира был Сатре. Как и Сельванс, Фуфлунс и подобные им божества, он «помогал» растениям. Но