Книга Мы духовные существа, переживающие опыт человеческой жизни - Боб Фрисселл

только волны, волны внутри волн и ничего, кроме волн, — энергетические поля Меркабы, вложенные в более широкие энергетические поля.

Например, тело человека состоит, казалось бы, из твердых и жидких веществ — мышц и костей, крови и лимфы. На самом же деле у каждой части тела есть своя, особая ритмичная пульсация. Ритмическая пульсация, или цикл периодичности, — это то же самое, что частота колебаний. Частота лишь определяет, насколько быстро происходит эта пульсация, или вибрация. Например, частота обращения Земли вокруг своей оси составляет двадцать четыре часа. Самые известные колебания в организме человека — частота сердцебиения, ритм дыхания   и менструальный цикл. Кроме того, есть еще и основной ритм, в котором желудочки мозга выделяют спинномозговую жидкость, а также разнообразные частоты волн мозга и многочисленные циклы выделения и растворения огромного количества биохимических веществ, необходимых для биологического существования. Наконец, каждый орган, даже каждая клеточка тела излучает миниатюрные электромагнитные поля, пульсирующие на особой, присущей только этой клетке частоте; далее, каждый атом поддерживает электромагнитное равновесие между различными вибрационными свойствами входящих в него частиц и волн. Короче говоря, наш организм состоит вовсе не из тканей и жидкостей, но представляет собой координацию неисчислимых ритмов и волн, единый и гармоничный оркестр, симфонию вибрирующей жизни. Ученые уже начинают рассматривать человеческое тело именно с этой точки зрения и все больше убеждаются в том, что существует единая волна, или частота, которая упорядочивает все эти формы волн. Биология и медицина будущего станут науками о волновых формах.

Все, что сказано о нашей материальной природе, относится и к духовному естеству человека, многомерной структуре нашего космоса и самому Бытию в целом. Все вокруг — это волны, волны внутри волн, волны, пересекающиеся и вбирающие друг друга. Существует волновая форма, которая охватывает весь срок нашей жизни, — это единая пульсация, начинающаяся с нашего рождения и затухающая в момент смерти. Есть и куда более «продолжительная» волна, которая вмещает нашу индивидуальную жизнь и объединяет ее с высшей жизнью и бытием, которое перемещается из одной жизни в другую, а также протягивается к нам и через нас из неведомых измерений. Именно эта высшая жизнь и является нашим личным полем Меркабы, именно ее, следовательно, и нужно осознать. Эти волны высших измерений не перемещаются во времени так, как биологические ритмы, — они охватывают наше бытие совершенно невообразимым способом, который невозможно описать словами, его нужно только ощутить самому. А вратами к расширению сознания и восприятию волновых форм из высших измерений является умение воспринимать материальные тела с точки зрения их пульсаций и энергий.

ПРИРОДА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

 Если бы мы могли воспринимать себя и наш мир исключительно с позиции взаимодействия волн, то увидели бы, что на самом деле нет никакой разницы между нами и миром, между нами и другими людьми, между разнообразными явлениями. Одно непрестанно перетекает в другое и сливается с чем-то еще. Очертания — только иллюзия. Границы нам лишь кажутся. В действительности, все пульсирует, излучает вовне, за свои пределы, взаимодействует с лучистой энергией, исходящей от всего остального, что только пребывает поблизости. Привычка делить мир на «плотные» фрагменты вынуждает нас считать, будто мы способны перестраивать свой мир в соответствии с тем, что считаем добром, а что злом, чтобы затем выбирать, какие фрагменты нам хотелось бы оставить рядом, а какие уничтожить. Однако, с точки зрения «энергетической Вселенной», это полная бессмыслица. Когда мы относим нечто к категории плохого и пытаемся это отбросить, уничтожить, мы, по существу, испускаем волну негативной энергии, которая внедряется в наше окружение и омрачает нашу собственную реальность. Выпуская такие темные лучи отрицания, мы как бы «сжимаем» свой ум и тело. Эти суждения становятся частичками нашего мира. В принципе, таким путем никогда не удается уничтожить то, что кажется нам плохим; темные лучи не приносят ничего, кроме дурного настроения.

То умонастроение, вследствие которого мы видим земные объекты как обособленные, самостоятельные сущности, а затем расцениваем их как нечто хорошее или плохое, именуется «дуализмом», или «мышлением в полярных категориях, в категориях противоположностей». Когда и ум и сердце начинают сознавать Единство Бытия, дуалистическим воззрениям приходит конец. Что же представляют собой эти воззрения и что, собственно, в них «неправильно»? По существу, в самом по себе дуализме нет ничего «плохого», ведь считать что-либо «дурным» — все тот же дуализм!

«Дуализм» буквально означает «двойственность». Он предполагает, что целостное Бытие рассматривается как имеющее в своей основе некие пары противоположностей. Есть много форм дуализма, много способов «дихотомии» (разбиения на пары). Разбиение, разделение на пары — совершенно естественное свойство трехмерного ума. Мы делим все, что видим, на правое и левое, верхнее и нижнее, горячее и холодное, большое и малое, меньшее или большее. На такой широкой и обобщенной системе двойственности основано множество мощных философских систем. Философия французского мыслителя Рене Декарта, сформулированная им в XVII веке и оказавшая огромное влияние на современную научную мысль, утверждает, что всю действительность можно разделить на две принципиально разные категории «вещества»: так называемое «мыслительное вещество» (то есть сознание и разум), которое пребывает вне времени и пространства, нематериально и бессмертно, и «вещество протяженное» - материю, которая пребывает в пространстве и времени. Однако нас сейчас больше интересует та форма дуализма, которая исчезает, как только человек постигает истину о Единстве Бытия, — дуализм добра и зла, то есть восприятие действительности как разделенной не просто на два вида «вещества». Дуализм добра и зла предполагает извечную, непримиримую, космическую борьбу между совершенно противоположными силами, или тенденциями, а порой и между двумя великими сущностями: Богом и сатаной, или Люцифером. Это тоже естественная склонность трехмерного ума — делить все, что мы видим и знаем, чувствуем и думаем, на дурное или хорошее. Такой «этический дуализм» (а равно и всякий другой дуализм) представляет собой, скорее, прямое следствие стремления разделять, делить надвое, отличать одно от другого. То, что для нас хорошо, мы противопоставляем тому, что для нас плохо, — но для этого нам прежде всего нужно «вычленить» себя! Таким образом, в самом начале мы отделяем свой образ существования от всего, что к нам не относится.

После того как мы выделяем в особую категорию американцев, или христиан, белых или темнокожих, мужчин или женщин, то есть вычленяем некую особую группу как «свою», эта группа тут же противопоставляется всем остальным людям. У нас возникает желание поддерживать именно свою группу, а все прочие нас практически не волнуют. Мы делим все человечество на «своих» и «чужих», на «мое» и «не мое».