Книга Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество - Ханнес Кольмайер

который в 1951 году сравнил ритуалы Туле с ритуалами масонства. Однако “Общество Туле” толковало их не как эзотерический орден, а как организационное ядро сначала контрреволюции, а затем, в начале двадцатых, мюнхенского народного движения». Свастику оккультисты переняли у розенкрейцерского теософского общества, в эмблеме которого соединились свастика, гексаграмма, анх и уроборос.

Британский масон Бенджамин Кокс в 1874 году в письме одному из братьев сообщил о французской ложе «Братья свастики», которая также ввела свастику в свою эмблему. В то время свастика трактуется как безвредный эзотерический знак – она еще не стала символом военных преступлений и массового уничтожения людей при нацистах. Сегодня в связи с этим вторым значением свастика запрещена в Германии как символ, противоречащий конституции.

Генрих Гиммлер (1900–1945), бывший сотрудник лаборатории по производству удобрений, в 1929 году возглавил СС, превратив отряд уличных головорезов в элитный орден, присягнувший национал-социалистической идеологии; немалую роль в этом сыграла приверженность Гиммлера эзотерическим учениям и оккультным практикам. До сих пор ходят слухи об эсэсовских ритуалах и спиритических сеансах в Вевельсбурге. Кроме того, Гиммлер собрал там коллекцию наградных перстней погибших эсэсовцев; эти кольца позднее стали любимыми трофеями американских солдат.

Масонские ложи, как и другие тайные союзы (розенкрейцеры, друиды, шлараффы), запретили только в 1935 году. Такое промедление, вероятно, обусловлено тем, что Гитлер сначала хотел сосредоточиться на своих главных врагах, евреях. Свою роль могло сыграть и то, что с 1933 года гитлеровским министром финансов стал уроженец Северной Германии масон Ялмар Шахт (1877–1970).

Масоны одновременно вели активную деятельность при национал-социализме и пали его жертвами. Отто Бордес (ум ок. 1943), активист национально ориентированной старопрусской великой ложи «К трем земным шарам», уже в 1930 году ввел в устав ложи «арийский» параграф, согласно которому евреям запрещалось становиться или оставаться членами ложи. В письме руководству НСДАП он докладывал, что масонство полностью разделяет и поддерживает цели партии. Мануэль Паули говорит: «В ложе Бордеса “Звезда Брабанта” параграфы относительно арийского происхождения братьев утвердили уже в 1924 году. Бордес утверждал, будто принадлежит к кругу личных знакомых Гитлера и поддерживает постоянные контакты с Гиммлером. Но, скорее всего, это пустая похвальба. Он явно переоценивал свои связи. Попытки многих лож, в первую очередь христианских, втереться в доверие к нацистской партии явились продолжением прискорбной тенденции, которая после Первой мировой войны распространялась в немецких ложах; их мировоззрение все сильнее смещалось в сторону радикального расистского и антисемитского национализма». Но это жалкое поведение в конце концов не принесло братьям никакой пользы. В 1934 году самого Бордеса арестовало гестапо, и некоторое время он содержался в берлинском концлагере «Колумбия». Гораздо тяжелее оказалась судьба гуманитарных лож, в которых придерживались более высокой религиозной терпимости. 13 июля 1933 года эсэсовцы и штурмовики захватили здание одной из старейших масонских лож Баварии «Ливан у трех кедров» на Университетской улице в Эрлангене. В 1931 году ложа насчитывала 111 братьев, более четверти из них были евреями. «В большинстве своем они происходили не из Эрлангена, многие приехали из Нюрнберга», – рассказывает масон Харальд Титце, изучающий историю своей ложи. Причина в том, что там к ним никто, вплоть до каждого брата, не относился как к евреям, и во времена нарастающей враждебности они могли присоединиться к ложе или выйти из нее, не теряя человеческого достоинства.

Эрлангенский архивариус доктор Андреас Якоб показал мне фотографии, не опубликованные и по сей день: на них можно увидеть людей, часть из которых одета в нацистскую форму. На фотографиях видно, как они, взяв штурмом здание ложи, издеваются над ритуальными предметами. Словно на селфи в соцсетях, преступники дурачатся перед камерой, принимая глупые позы и делая фото на память. Один, надев кавалерийские сапоги и кокетливо нахлобучив цилиндр, сидит на стуле с ритуальным мечом в руке. Другой в немыслимой позе скорчился на стуле мастера в восточном крыле ложи, прячась за черепом и песочными часами и держа в руках Библию и молоток.

Здание ложи с роскошным фасадом, расположенное в старом городе Эрланген, сначала арестовали и разграбили, а затем за бесценок продали городу. Чиновники в ратуше и местные партийные функционеры во главе с «франконским фюрером» НСДАП гауляйтером Юлиусом Штрайхером (родился в 1885 году, а 16 октября 1946 года по приговору Международного трибунала был повешен в своем родном городе Нюрнберге) разработали и исполнили гнусный план: Дом ложи они превратили в аттракцион – «Комнату страха», которую открывали во время имперских партийных съездов в Нюрнберге. Тот, кто не понимает смысла масонских символов, считает их сатанинскими аксессуарами оккультной секты. У подогретых нацистской пропагандой посетителей складывалось впечатление, что на этой фешенебельной вилле происходило что-то противоречащее не только добропорядочности, но и верности отечеству. Словно в комнате ужасов на ярмарке, в подвале выставляли гробы и черепа. Никто не говорил, что это всего лишь символы, напоминавшие о неизбежности смерти, у людей создавали впечатление, что это суть и содержание масонского учения; эти предметы использовали как одурманивающий глоток национал-социалистской идеологии.

Экспозиция привлекала массы, падкие на сенсации. Часто перед домом ложи выстраивались вереницы автобусов из Нюрнберга. В период с 1933 по 1938 год антимасонский музей посетили полмиллиона человек. Саксонский историк Фолькер Кнюпфер разъясняет в «Ежегодном сборнике исследований масонства» (2019): «Национал-социалистское государство рано увидело медийный потенциал музея и выставки». И то и другое сознательно использовалось для пропаганды и мнимого «просвещения». Газета Mainzer Zeitung писала 2 июля 1938 года о посещении, вероятно, «единственной в мире ложи, которая в неизменном виде выставлена на всеобщее обозрение в Эрлангене». «Рядом со стулом мастера стоит стол смотрителя. В память об умершем в 1902 году брате Зеленке, полуеврее, в центре стола стоит урна с его бренными останками». Упоминание о «полуеврее» важно для автора, несмотря на то что это ложь: вероятно, нацистский персонал на выставке указывал на этот «факт» особо.

Эмиль Герман Роберт Зеленка с 1874 года и вплоть до своей почетной отставки в 1895 году был профессором зоологии и сравнительной анатомии, а с 1892 года – членом ложи «Ливан у трех кедров». В эрлангенском городском архиве нет никаких указаний на еврейское происхождение профессора. В графе «вероисповедание» указано «евангелическое». Вероятно, нацистам не хватило собственной интерпретации экспонатов музея, и им потребовалось сгустить краски. Братья ложи, возрожденной после войны, помнят университетского профессора Эмиля Зеленку прежде всего как гуманиста, европейски мыслящего масона, активно участвовавшего в мирном движении. Профессор Зеленка – своего рода дипломат от эрлангенской ложи, который налаживал братские контакты с «исконным врагом Германии», Францией. 28 сентября 1900 года ложа «Три кедра» отправила Зеленку