Книга Москва разгульная - Ирина Геннадьевна Сергиевская

природе, но все это я считал „субъективным“ и бережно оберегал от всех. Теперь события судьбы мне открылись, я увидел знак свыше».

Любовь Дмитриевна воспоминала: «Александр Александрович часто видит сны, которые сбываются. Он может описать дом, который никогда не видел и в котором ему только предстоит оказаться. А уж сколько изменений человеческих судеб он увидел еще до того, как произошли события…» Именно увлечения Блока мистикой привели в 1903 году к созданию большого цикла лирических произведений с характерными названиями: «Видения», «Ворожба», «Колдовство».

Все потрясения первых годов XX века прошли через душу поэта, внесли смятение, изменили его и оставили след в его творчестве. Накануне Первой мировой войны поэта очень заинтересовали слухи о Григории Распутине, и он возжелал встречи с ним. Он написал несколько писем Григорию Ефимовичу с просьбой об аудиенции, приглашал его на встречу и даже был готов оплатить все расходы на проезд и проживание. Об организации встречи он просил и всех своих знакомых, но встреча так и не состоялась.

После убийства Распутина Блок впал в депрессию, перестал писать, отказался от медицинского лечения, полностью положившись на судьбу. В 1921 году гениальный поэт скончался, успев сделать свое последнее пророчество: «Поэт умирает, потому что дышать ему больше нечем».

Оккультные причуды Серебряного века

Серебряный век в России совпал с новым всплеском интереса ко всему оккультному и потустороннему. Попытки научного обоснования спиритизма остались в прошлом. Люди хотели развлечений и ярких эмоций, а таинственные сеансы превосходно выполняли эту функцию. Русское общество накрыла мощная волна спиритической мании. В 1906 году в Москве состоялся крупный съезд спиритуалистов. В то время в стране насчитывалось 3,5 тысяч спиритуалистических клубов, выпускался журнал «Спиритуалист», расходившийся огромными тиражами.

Среди высшей аристократии Москвы и Санкт-Петербурга были очень популярны спиритические сеансы знаменитого польского медиума Яна Гузика. Вот как описывает медиума поэтесса Нина Петровская, посетительница его московских сеансов: «Небольшой, весь какой-то узкий, с зеленовато-трупным лицом, с зеленоватыми же, словно замершими, глазами, по моему впечатлению, даже холодный и сыроватый на ощупь, в узко облегающем узкое тело, словно пропитанном плесенью сюртуке, он как-то странно мигал от яркого света и жался к стенам. Совсем как призрак».

Вызываемые Гузиком духи были отнюдь не бестелесны и могли вести себя весьма агрессивно. Нина Петровская вспоминает, что поэт Николай Минский вызвался контролировать медиума во время сеанса с целью вывести «шарлатана» на чистую воду. Однако во время сеанса вдруг погасли свечи, и некто потусторонний сильно ударил поэта по лицу. Николай завопил, вспыхнула люстра. Побелевший маг сидел, тяжело дыша, а Минский отчаянно тер покрасневшую щеку. Разоблачить Гузика и выставить его шарлатаном так никому не удалось.

Весьма необычный спиритический кружок был основан в конце 19 века известными московскими медиумами Петром Чистяковым и Александром Бобровым. Он был создан на основе сообщений, полученных ими от духов-руководителей. По словам медиумов, их кружком руководили три духа, одним из которых был не кто иной как философ Артур Шопенгауэр. Помимо духов-руководителей, в сеансах принимали участие подчиненные им «низшие духи».

Духи-руководители неоднократно предсказывали будущее. Сообщения такого рода содержали указания на знаки грядущего апокалипсиса, а в индивидуальных сообщениях речь шла о конкретных событиях жизни адресата. Члены кружка задавали духам вопросы о своих насущных делах и благодарили за поддержку. В конце года члены кружка готовили «самоотчеты», в которых указывали перемены, происходившие в их духовной жизни.

Предметом «экспериментальных практик» были выходящее за пределы чувственного опыта фотографии и телепатические опыты. А.И. Боброва сообщала, что в ее коллекции находятся «страшно реальные» снимки материализовавшихся духов, но она не демонстрирует их публике, чтобы не «вводить в соблазн многоумных скептиков».

Исследованиями в области телепатии занимался П. А. Чистяков, который описал свои исследования в статье «Чтение мыслей». Результаты проведенных им опытов доказывали возможность существования сознания за пределами физического тела. Согласно учению Чистякова, духовная эволюция человека возможна лишь через его нравственное совершенствование.

Русское общество в период первой мировой войны было пронизано исканиями мистических эзотерических и спиритуалистических движений, оккультных школ и кружков, магических салонов, философских и антропософских обществ. Это – время активного духовного поиска.

Накануне Первой мировой войны Николай Бердяев писал: «В нашу эпоху есть не только подлинное возрождение мистики, но и фальшивая мода на мистику. Отношение к мистике стало слишком легким, мистика делается достоянием литературщины и легко сбивается на мистификацию. Быть немного мистиком ныне считается признаком утонченной культурности, как недавно еще считалось признаком отсталости и варварства».

Пленники судьбы:

В 1912-м в Москве появляется известный оккультист Георгий Иванович Гурджиев, основатель мистического учения «Четвертый Путь» и Института гармоничного исследования человека, целью которого была работа по поиску путей саморазвития человека, а также росту его самосознания до уровня формирования в человеке высших тел, способных жить после смерти физического тела.

Известный оккультист Георгий Гурджиев, основатель мистического учения «Четвертый Путь»

Личность Гурджиева окружена тайной и многочисленными легендами. Согласно им Гурджиев – праведник, обладающий бессмертием, общавшийся с Христом, Александром Македонским; пророк, наделенный сверхъестественным даром творить чудеса, маг и духовный учитель. Он целиком сосредоточился на изучении необычных явлений, сравнивая себя с легендарным графом Калиостро.

Рождению легенд способствовал сам Гурджиев. По его словам, в поисках смысла жизни он в течение многих лет путешествовал по Персии, Афганистану, Тибету и Индии. Во время странствий он посещал обители, сохранившие древние сакральные знания, общался со старцами, прожившими на свете двести и более лет, видел таинственные страны, населенные сверхъестественными существами – Махатмами.

Постепенно вокруг него сформировалась группа, которую Учитель назвал общиной «Искатели истины». По его приказанию все его ученики отправились за ним в дальние путешествия на поиски древней «мудрости» и утраченного «знания». Один из его учеников вспоминал: «Гурджиев был „человеком-тайной“. Никто ничего не знал ни о его происхождении, ни о том, почему он появился в Москве и Санкт-Петербурге. Но кто бы не входил в контакт с ним, хотел последовать за ним».

На все путешествия и исследования нужны были немалые деньги, поэтому Гурджиев не брезговал финансовыми аферами, получал огромные гонорары за знахарское лечение и «просветляющие» сеансы, выступал в цирке в роли гипнотизера и даже продавал ковры. Во время спекуляций нефтеносными участками в Баку Гурджиев познакомился с крестником покойного царя Александра III, бурятским лекарем-шаманом П. Бадмаевым, который был тесно связан с Распутиным и входил в ближайшее окружение императора Николая II. Он-то и представил «Великого мага» государю, который встретил его очень доброжелательно.

Окрыленный успехом Гурджиев переехал в Москву, представился московской публике изысканно-просто – «торговец