Книга Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский

цивилизацию Средних веков, но заложил её основы. Время его правления называют эпохой КАРОЛИНГСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ – первым предвестником эпохи итальянского Возрождения.

Разрозненных интеллектуалов Европы можно сравнить с осколками разбитой мозаики прошлого великолепия. Под давлением церкви они были заняты лишь углублённым изучением христианского учения. Церковь была резко настроена против философской и светской науки, она клеймила науку как «обман и глупость».

В числе просвещённых христиан были учёные монахи из Ирландии и Англии. Ещё в 550 г., спасаясь от гонений варваров-язычников, пятьдесят христианских просветителей поселились на диких берегах Ирландии. Все века они продолжали развивать и укреплять своё учение (ирландцы до сих пор по праву гордятся тем, что именно ОНИ спасли христианство). Эти преданные христиане достигли успехов в переписывании и оформлении рукописных книг. Со временем их ученики переселились в Англию. Один из них, монах Алкуин (735–804 г.), жил в городе Йорке, центре просвещения того времени, и прославился как учёный человек. В 790 г. он был приглашён Карлом – стать его учителем. Карлу было тогда 38 лет, но умный любит учиться всегда (!). Алкуин организовал при дворе Карла в Ахене Академию, на занятия в ней регулярно приходил и сам король. Алкуин был главной фигурой в школе Карла и управителем его громадной библиотеки. Король дал ему церковный приход, всю жизнь любил с ним беседовать и спрашивать его советов. Под влиянием Алкуина он разрешил держать в церквях изображения святых и первым ввёл придворную музыку, что было запрещено в византийских храмах.

В Туре заново перевёл епископ Вивиан на латынь одну из первых Библий – «Вивиновскую Библию». Но ранний текст Ветхого Завета в христианских переписях был представлен со многими сокращениями и искажениями. Ветхий Завет был наиболее полной историей развития монотеизма, он изобиловал описанием чудес, мудрости, битв и подвигов израильских царей, и этим импонировал примитивным феодалам раннего Средневековья. Они лишь недавно приняли христианскую веру, и библейские истории давали им примеры, учили многому. К тому же, Иисус тоже считался потомком израильских царей – его «официальный» отец Иосиф был «от колена Давидова», то есть потомок царя Давида.

Иисуса ещё при жизни стали звать «Царь иудейский». Доктрина «непорочного зачатия» Христа от Святого Духа и культ Девы Марии, его матери, стали популярными в позднейших обработках Евангелия – с 1000—1100-х годов. Парадоксально, но просвещённые проповедники допускали противоречие между доктриной непорочного зачатия от Святого Духа и происхождением Иисуса от Иосифа – по линии израильских царей. Или он был сыном Бога, или сыном Иосифа? Но, как всегда, убеждённость людей выше интеллекта. И это особенно верно, когда убеждённость касается религиозной веры или партийной принадлежности.

Евреев в Центральной и Северной Европе тех лет почти не было. Изгнанные из Израиля более 600 лет назад, они селились в основном в Испании. Но там с 695 г. начались первые преследования их христианами-визиготами, захватившими Испанию. Когда мавры – мусульмане – вытеснили визиготов в 711 г., они восстановили право евреев исповедовать их веру и оставили им синагоги, но при этом обложили их высокими налогами.

Хотя корни антисемитизма даже древнее христианства, но в первом тысячелетии н. э. он ещё не был развит у тогдашних отцов христианской церкви. Первые еврейские поселения на территории теперешней Германии появились в 850 году, и тогда евреи стали вырабатывать свой новый язык – идиш, построенный на корнях романо-германского языка. До этого евреев там почти не знали. По стечению демографических, политических и религиозных обстоятельств Европы раннего Средневековья произошло так, что значимость Ветхого Завета могла примирять новых христиан с новыми поселенцами-евреями. Это изменилось позже, когда массы евреев обосновались и стали весомой деловой и финансовой силой в Западной Европе. Тогда, в 1200–1400 гг., они вызвали неприязнь и подверглись гонениям христианских народов, церкви и королей – сначала в Англии, а потом в Португалии, Испании и Франции.

Христиане Средних веков знали только Новый Завет – Евангелие. Тексты его обрабатывались и искажались не менее, чем тексты Ветхого Завета. Вначале они лишь представляли Христа сыном Божьим и Мессией, явившимся на землю для искупления человеческих грехов. Фигуры с распятием Христа стали появляться после IV в. и пока не были сильно распространены. Подчиняя церкви новоиспечённых христиан, изображения на стенах церквей запугивали верующих страданиями и муками ада, призывая к аскетизму жизни. Это было основной темой миниатюр, которыми украшались рукописные книги.

Перевод, рукописное копирование и изготовление из дорогого папируса или пергамента было делом долгим и кропотливым. Бумага не была известна, культивирование папируса началось в Сицилии в 641 г., но книги были очень дороги и редки. В процессе переписки текстов был выработан упрощённый КАРОЛИНГСКИЙ шрифт письма, который стало гораздо легче читать. Образцы его близки современному письму, и это было несомненным интеллектуальным достижением переписчиков раннего Средневековья.

Поскольку были забыты скульптура и живопись само оформление книг становилось предметом искусства Античности, Средневековья. Иметь богато и со вкусом иллюстрированные книги, в переплётах с драгоценными камнями или с вырезанными из слоновой кости фигурами, могли позволить себе лишь правители и богачи. Сохранились редкие экземпляры этих книг. Одна из них – иллюстрированный экземпляр «Рейнского Евангелия», выполненный для Карла Великого и его жены Хильдегарды в 781–783 гг. ко-пиистом-художником Годес-кальком. Ему потребовалось более двух лет, чтобы подготовить эту книгу. В другой, ещё более богато и разнообразно иллюстрированной книге того времени – «Реймском Евангелии» – художник-миниатюрист представил прекрасно выполненные портреты самих евангелистов (Рис. 36-2). Эти образцы нового искусства показывают пробуждение творчества и воображения. В атмосфере абсолютного доминирования христианства единственным путём развития пробуждающихся интеллектуальных сил был путь служения ему.

Рис. 36-2. Страница из Евангелия IX века, иллюстрированного специально для Карла Великого.

Но вскоре за новым переводом Библии были переведены на латынь труды Аристотеля, Платона и других мыслителей древности. Их переводили в основном в обратном изложении с арабского. Заслуга интеллектуалов эпохи Каролингского Возрождения в том, что они не только не дали этим работам погибнуть, но сохранили их для потомков, которым предстояло жить в более просвещённые времена.

В одном из итальянских походов Карл побывал в церкви Св. Виталия в Равенне – великолепном образце сооружений Византийской империи, построенном по заказу императора Юстиниана. Карлу так понравилась архитектура церкви, что он заказал своему архитектору «Мастеру Одо» из Метца её копию в своей столице Ахене. Полностью он не смог повторить её, но по образцу построил в 796 г. красивую и богатую часовню (Рис. 36-3). Она сохранилась до сих пор – первое великолепное строение христианского периода в Северной Европе, возрождение забытого искусства – архитектуры. Интеллектуал Карл Великий обладал отменным вкусом.