Книга Богини славянского мира - Михаил Серяков

353 Тихоницкая Н.Н. «Спорина» в жатвенных обрядах и песнях, преимущнно белорусских // Язык и литература. Т. 7. Л., 1932. С. 69–70.

354 Там же. С. 67.

355 Там же. С. 74–75.

356 Там же. С. 80.

357 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 3. М., 1971. С. 738.

358 Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. 2 (VII–IХ вв.). М., 1995. С. 431.

359 Арсентьев И.А. Короткая ночь долгой войны. М., 1988; // http: // eroplan.boom.ru

360 http://www.memo.ru/memory/simbirsk

361 Удальцов А.Д. Основные вопросы этногенеза славян // Советская этнография. Сборник статей. М.-Л., 1947. С. 7, прим. 2.

362 Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963. С. 129.

363 Руберт И.Б. Становление и развитие английских регулятивных текстов. Диссертация… докт. филолог. наук. СПб., 1996. С. 325.

364 Nicolaus Marschalk. Chronicon der mecklenburgischen Regenten. Leipzig, 1739. S. 571 (пользуюсь случаем, чтобы принести свою искреннюю благодарность П.Н. Ермолаеву за перевод данного фрагмента).

365 Матерь Лада. М., 2004. С. 389–390.

366 Buchholtz S. Versuch in der Geschichte Herzogthums Mecklenburg. Rostock, 1753. S. 29.

367 Матерь Лада. М., 2004. С. 417.

368 Виноградов В. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. СПб., 1909. Вып. 2. С. 30.

369 Никитинский И.Ф. Тиуновское святилище // Культура русского Севера. Вологда, 1994. С. 41.

370 Там же. С. 58.

371 Там же. С. 59.

372 Никитинский И. Ф. Тиуновское святилище – школа кокшаров XV века? Вологда, 2007. С. 49.

373 Давыдов О. Места силы. Пятьдесят шестое – Тиуновское святилище // http://www.peremeny.ru/column/view/433

374 Морошкин М. Славянский именослов. СПб., 1867. С. 119.

375 Толстая С.М. Полесский народный календарь. Материалы к этнографическому словарю // Славянский и балканский фольклор. М., 1986. С. 195–196.

376 Агапкина Т.А. Марк // Славянские древности. Т. 3. М., 2004. С. 183.

377 Голубкова О.В. Женские мифологические образы в верованиях восточных славян Сибири // http://www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/pub/Data/?html=sv25.htm&id=62774

378 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 411.

379 Соколова В.К. Весенне-летние обряды русских, украинцев и белорусов XIX – начала XX в. М., 1979. С. 98.

380 Потебня А.А. О некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков, 1914. С. 184.

381 Голан А. Миф и символ. М., 1993. С. 157.

382 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 389–390.

383 Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 115.

384 Голан А. Миф и символ. М., 1993. С. 157.

385 Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 160–161.

386 Виноградов В. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. СПб., 1908. Вып. 1. С. 94.

387 Маторин Н. Женское божество в православном культе. Пятница-богородица. М., 1931. С. 22.

388 Там же. С. 26.

389 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 294.

390 Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 2. М., 1985. С. 283.

391 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 347.

392 Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 115.

393 Там же. С. 98.

394 Литвинский Б. А. Нуристанская мифология // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. С. 229–230.

395 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1994. С. 228.

396 Ильинская В.А. Навершия из Майкопского и Новочеркасского музеев // СА, 1967. № 4. С. 298–299.

397 Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 102.

398 Жарникова С.В. Золотая нить. Вологда, 2003. С. 146.

399 Лысенко Н.Н. Асы-аланы в Восточной Скифии. СПб., 2002. С. 85.

400 Амброз А.К. Раннеземледельческий культовый символ («ромб с крючками») // СА, 1965. № 3. С. 20.

401 Гимбутас M.Г. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы. М., 2006. С. 244.

402 ПСРЛ. Т. 3. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 2000. С. 105.

403 Козьма Пражский. Чешская хроника. М., 1962. С. 36–37.

404 Яцимирский А.И. Хрестоматия по славянским древностям. Верования. Ростов-на-Дону, 1916. С. 38–39.

405 Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 48.

406 Матерь Лада. М., 2004. С. 79–80.

407 Никитинский И.Ф. Тиуновское святилище // Культура русского Севера. Вологда, 1994. С. 42–43.

408 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 2. М., 1967. С. 380.

409 Винокур И.С. Духовная культура славян Правобережной Украины I тыс. н. э. // Славянская археология, 1990. Этногенез, расселение и духовная культура славян. Материалы по археологии России. Вып. 1. М., 1993. С. 191.

410 Формозов А.А. Еще раз о наскальном рельефе у с. Буша в Поднестровье // http://www.vincult.org.ua/Busha/pages/Formazov.htm

411 Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. 2. Тбилиси, 1984. С. 619–621.

412 Зеленин Д.К. Тотемный культ деревьев у русских и белоруссов // Известия АН СССР, сер. VII. 1933, № 8. С. 591.

413 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1869. С. 655.

414 Земцовский И.И. Поэзия крестьянских праздников. Л., 1970. С. 158.

415 Зеленин Д.К. Тотемный культ деревьев у русских и белоруссов // Известия АН СССР, сер. VII. 1933, № 8. С. 595–596.

416 Там же. С. 628.

417 Соколова В.К. Весенне-летние обряды русских, украинцев и белорусов XIX – начала XX в. М., 1979. С. 200, 206.

418 Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2 // Записки императорского Московского археологического института. Т. ХVIII. М., 1913. С. 94.