Книга Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский

раннем этапе развития ислам оказался терпимее христианства к творениям эпохи античности и оказался прогрессивнее христианской религии.

……………………………..

«Ислам» – это арабское слово, которое означает «послушание», «покорность» или «заключение в оковы», и выражает сокровенное отношение тех, кто исповедует притчи пророка Магомета.

Джеффри Париндер

Исторические и интеллектуальные корни ислама

По библейским преданиям, арабский мир берёт своё начало от сына первого еврейского патриарха Авраама и его второй жены-рабыни Хагар – Измаила. Исторически корни арабов прослеживаются от второго тысячелетия до н. э. и, действительно, имеют общие начала с корнями иудеев. Семитские племена пришли на территорию Иудеи около 1200-х гг. до н. э. В тот же период времени предки арабов, семитские племена пастухов-кочевников, обосновались на пустынных просторах Аравийского полуострова.

В отличие от богатой растительностью земли Иудеи, жаркая и песчаная Аравия была трудна для выживания. Люди, которые могли тысячелетиями противостоять этим условиям, вырастали суровыми и воинственными, с тенденцией изолированности. И это осталось в них навсегда. Веками между кочевыми племенами арабов шла постоянная вражда, осложнённая ещё враждой кланов внутри племён. Связи с остальным миром велись через пути караванов и морские порты Красного и Аравийского морей. Благодаря этим торговым связям тонкая прослойка арабов купцов стала богатеть.

С начала н. э. на юге полуострова (теперешний Йемен) появились небольшие поселения евреев и христиан. Они потом переселились в более благоприятные условия центральной части полуострова. Через них шло влияние соседних цивилизаций. К тому времени вокруг были уже твёрдо установившиеся религии, но арабские племена дольше других народов не имели своей объединяющей веры. У них господствовал политеизм мистического плана – полидемонизм, то есть поклонение множеству невидимых демонов, духов, идолов и растениям. Много веков они приходили на поклонение к арабскому «пантеону» в Мекке – для почитания чёрного камня-метеорита Кааба. По легендам Библии, Кааба был также святилищем евреев – около него патриарх Авраам молился с сыном Измаилом, ставшим потом родоначальником арабов. В святилище Каабы хранились идолы, над ними был их главный бог по имени «Аллах Теаля». Но культа Аллаха тогда ещё не было, и он не имел доминирующей силы.

Первые арабские эмираты – племена, объединённые одной общественной структурой, сформировались на юге Аравии. Многие перекочевали в её центральную часть, вдоль берега Красного моря. Там были относительно благоприятные условия, и люди селились в оазисах, вблизи пальмовых деревьев, у источников воды. Больших оазисов было три: Ятриб (впоследствии Медина), Таиф и Мекка – самый богатый из них.

В V–VI веках арабские племена вели уже более осёдлую и довольно богатую жизнь, у жителей появился избыток скота и продукции. Росло население, и росла концентрация богатств и влияния богатых. Так наметилось формирование арабской нации и возникали условия, способствующие будущему образованию арабской цивилизации.

Вместе с верблюжьими караванами до них доходило влияние со стороны Азии – из Индии и Китая. Торговые связи цивилизаций Азиатского, Европейского и Северо-африканского континентов были в основном налажены. По «Великому шёлковому пути» из Китая в Европу издавна везли дорогой шёлк – через Вавилон и Константинополь на Запад – в Рим, где патриции обожали одеваться в роскошные туники и тоги из шелка. И дальше – в германо-франкские города и в Александрию. По этим путям в обоих направлениях передавалось и взаимное интеллектуальное влияние. Возможно, восточный мир пошёл бы по пути интеллектуального сближения с западным, если бы в это не вмешалась новая цивилизация с новой религией.

В центре коммуникаций между Востоком и Западом сформировалось объединённое арабское государство с исламской религией, и оно разделило мир на завоёванный ими Запад и изолированный от них Восток.

Ближе всех к Аравии находились остатки Римской империи – Сирия, Византия, Палестина и Египет, где была древняя языческая религия, был иудаизм и развивалась новая религия – христианство. Оттуда шло культурное влияние, и религии воздействовали на высшую прослойку арабского общества. Под влиянием идей иудейского и христианского монотеизма образовалась новая секта «ханифов» с верой в единого Аллаха. Но догматов веры у них ещё не было – формирование догматов веры требует высокой степени организации общества и интеллектуальной подготовленности проповедников. Арабы секты «ханифов» просто вручали себя воле Аллаха, по-арабски это был «ислам». И сторонники зарождавшегося ислама в тот период были ещё малочисленны.

Единая религия пророка Магомета возникла на Аравийском полуострове в VII веке. В отличие от медленного развития иудаизма и от болезненного становления христианства, ислам сформировался в короткий исторический период – всего за сто лет. Он способствовал сплочению арабов и завоеванию ими территории большей, чем были все прежние империи – от Гибралтара до Индии. Там арабы распространили свою религию. Намного позже ислам разделился на четыре секты и начал терпеть поражения в борьбе с сильным христианством. Но к тому времени он уже утвердился в сознании арабов и других магометан. Он влиял на ход мировой истории, и это влияние отражалось на развитии западной культуры от 700-х до 1200-х годов. По времени арабская цивилизация была как бы «переходной цивилизацией» от раннего к позднему Средневековью. Более пятисот лет она доминировала в интеллектуальном отношении над культурой Запада.

В своей основе ислам – это синтез основ иудаизма с христианством, но с коррекцией на восточный национальный характер арабов. Инициатива зарождения новой религии и её внедрение в массы были делом одного человека – пророка МАГОМЕТА (Мухаммеда). В отличие от пророков других религий, его жизнь известна до деталей, хотя и была описана спустя сто лет после его смерти. Конечно, в духе времени и религий, в этом описании была масса суеверий, чудес и легенд – как в описаниях жизни всех пророков.

Магомет и его влияние

Магомет родился в 570 г. (приблизительно) в посёлке Бани Хашим, около Мекки, и умер в 632 г. в Медине. Он происходил из семьи влиятельного клана «курайшит», рано осиротел, его воспитывали влиятельные родственники. Легенда говорит, что он с детства был религиозен (хотя тогда у арабов ещё не было определённой религии). Через соседей-евреев он был знаком с легендами Библии, а через христиан – с историями из Евангелия. Он обладал воображением, любил уединяться в пустыне, рассказывать свои сны и видения (как и легендарный Иосиф Прекрасный из Библии). Любимым героем Магомета стал Христос.

С молодых лет Магомет водил верблюжьи караваны и узнавал жизнь соседних племён и стран. В 25 лет он женился на богатой вдове Хадидже, владелице караванов, на 15 лет старше его. Это освободило его для интеллектуальных размышлений. Около 611 г., когда Магомету было более сорока лет, он якобы пережил необъяснимое