Книга Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - Джецюн Миларепа

Преклонив колени, Лама Джатён выказал свое уважение и задал такой вопрос: «Не мог бы ты немного рассказать о постепенном процессе, связанном с тремя принципами Пути?» Джецюн снова запел:

Кланяюсь телом, речью и умомПеред Умом Истины[1] – Учителем Марпой,Переводчиком, владеющимПространственной сокровищницей святой Дхармы.

Вот мое понимание,Взятое из нектара его речи.

Особая практика осознанного поведенияВ основном состоит из семи обетов личного Освобождения,Соблюдаемых телом и речью.Это предотвращает дурные поступки,Являющиеся таковыми в силу запретов или по своей сути.

Особая умственная практика всеохватнаИ в основном относится к Великой колеснице.

Особая практика мудрости,Тоже должна быть всеобъемлющей.В основном она сосредоточена на реальностиПосредством анализа,Направленного на подлинное, естественное состояние.

Для подробного объяснения этих особых практикНужно время, а сейчасЯ просто обозначил их суть.

* * *

Лама из Джа Монгпо снова спросил:

Святой йогин, практикующий аскезу,На тебе эти странные хлопковые одежды,Твое нагое тело озарено сиянием.Кланяюсь стопам этого Будды-репы.

Йогин, ты ответил на мой вопрос.А теперь силой своего великого милосердия,Пожалуйста, распутай узел моих сомненийИ продолжи объяснениеПостепенного процессаВыполнения особых практик ума и мудрости.

* * *

Мила снова запел:

Кланяюсь стопам переводчика Марпы,Раскрывшего суть естественного состояния.

Из сознания-основыСилой действий, коренящихся в неведении,Возникают все остальные виды сознания.Ментальное сознание, как один из них,Называется умом.

Ум охватывает всёИ может распознавать все восемьдесят четыре тысячиОмраченных состояний ума.

Управляя умом,Управляешь всеми омрачениями.Итак, искусный способ научитьсяОсобой умственной практике —Постижение безначальности ума,Затем – отсутствия места его пребывания,И, наконец, отсутствия у него самостоятельной сущности.

Ум возникает и прекращается в каждый миг.Оттолкнешь его – он не уйдет;Приблизишь – не останется.У него нет формы или цвета.

Обычная, иллюзорная сансара не существует,Но возникает силой иллюзий.Раньше ты не понимал этот принцип,А теперь я его объяснил.Вера в реальность иллюзорных проявлений —Это всеобъемлющая ошибка.Анализируй и медитируй с таким пониманием.

Тщательно проверь этоПод руководством обретшего постижение, мудрого ламы —Того, кто обладает сочувствием и искусными средствами.Затем усердно медитируй в удаленной, безлюдной местности,Без мысли о комфорте или смерти,Пока не проникнешь в суть естественного состояния.

Освоив это,Трудись телом, речью и умом на благо других,Нацелившись на высшее Просветление.Мотивируй себя безграничным сочувствиемКо всем существам, еще не достигшим этого, —Веди их к Освобождению.

Отбрось все мешающие ошибки,Совершенствуй все благие дела.Такое неизменное, устойчивое саморазвитие,Пронизанное внимательностью, памятованием и осознанностью,Называется особой умственной практикой.

Для особой практики мудростиЕсть три самых важных аспекта.Постоянно взращивай уверенностьС помощью мудрости изучения и размышления.Непрерывно преумножай ценности,Что содержатся в писании и постижении.Развитию сопутствуют признаки постижения.

Вот искусный способ сосредоточить ум на естественном состоянии.Изучай и анализируй его с проницательностью.Явления возникаютТолько в результате причин и условий.Они ни существуют, ни не существуют,Свободные от двойственности, лишенные отдельной сути.

Они ни пусты, ни непусты;Их также нельзя назвать пустыми и непустыми одновременно.

Сын бесплодной женщиныУкрашает голову небесным цветком,Держит в руке длинный рог зайцаИ видит реальными своих спутников, подобных сну.

Изрекший эти словаДостиг Состояния истины.Саму реальность не описать словами.

* * *

Лама из Джа Монгпо с уважением преклонил колени и, сложив ладони, запел:

О драгоценное, высшее существо,Я уже слышал твое имя,Но восхищение не озарило мой ум.

Я предстал перед тобой, чтобы спроситьО различии между материальным объектом и умственной целью.Ты его ясно объяснил,И теперь я лучше понимаю,Что существует, а что нет.

Спасибо, драгоценный Мила,Йогин, наделенный сочувствием!Великое чудо, лучший из сиддхов!

* * *

Он совершил щедрые подношения, но Мила отказался от них и спел:

Простираюсь у стоп переводчика Марпы —Отца, владеющего пространственной сокровищницей Дхармы.

Сначала развивай мудрость изучения и размышления,Затем медитируй однонаправленноНа объект, который мы определили.В конце концов обретешь плод медитации.

Слушай, «сиддх», стремящийся к естественному состоянию!Прекрасная белоснежная гораКупается в солнце, озарена его лучами.Так же и гора твоего сознания-хранилищаОзарена лучами моих наставлений.

Большая ошибка – медитироватьС целью достичь истинного состояния, как объекта,Рассматривая смыслы сутр и шастрС помощью мудрости изучения и размышления.

Также большая ошибка —Пребывать в блаженстве, ясности,Свободе от мыслей и явных переживаниях покоя,Считая их абсолютными.Ведь они просто указывают на стадии развитияПри совершенствовании опыта.

Так как же поступать?Проникающее видение, пропитанное покоем,Полностью побеждает омрачения.С помощью аналитической мудрости,Нацеленной на естественное состояние,Различающее осознавание и пустотностьСосредотачиваются на незыблемом состоянии.

Имея хороший опыт и постижения,Мы продолжаем скакать на быстром коне.По достижении сути естественного состоянияТы освободишься от разделения на субъект и объект.

При встрече с обусловленной реальностьюПроявления по-прежнему отчетливы,Но уже не реальны.Подобные иллюзии и сну,Они суть лишь формы, лишенные значения, —Бездейственные, бессодержательные,Поддающиеся беспрепятственному проникновению.

Когда постигнута реальность,Тот, кто обрел опыт цели —Невыразимой, немыслимой Матери Победоносных,Заслуженно называется сиддхом.

Наделенные Просветленным настроемИ мотивацией безмерного сочувствияДолжны соединить искусные средства и мудрость,Чтобы освободить не обретших постижение существОт блуждания в сансаре.

* * *