Книга Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района - Александр Носков

Славянка Рельской вол. – часовня во имя Свт. Николая Чудотворца, деревянная, 2-я пол. XIX в., сохранилась в полуразобранном виде.

Деревня Славянка находится на западном берегу одноименного озера, на дороге Рель – Самро, впечатляет красотой ландшафтного окружения, имеет все условия для организации дачного отдыха.

Окрестности деревни богаты археологическими памятниками IX–XVI вв. Славянка входила в приход Воскресенской церкви на Песьем погосте, совр. д. Самро.

Славянка. Часовня во имя Свт. Николая Чудотворца. 1980-е гг.

Часовня в Славянке была поставлена на крутом берегу озера, в окружении лесных деревьев. Старожилы рассказывали, что возле часовни бил ключ «со святой водой». К часовне устраивали Крестный ход из Задейшина с иконой Свт. Николая Чудотворца.

Часовня в Славянке – срубный четверик с высокой крышей на четыре ската, увенчанной скромной шатровой главкой на восьмигранном барабане. Часовню с трех сторон окружала крытая галерея-гульбище. Часовня крыта щепой, что уже воспринимается как экзотика.

Традиция размещения часовен где-нибудь в укромном уголке восходит к славянскому язычеству с его культом заповедных мест. В Славянке эта связь с предками проявляется особенно наглядно.

Слапи Заклинской вол. – часовня во имя Рождества Иоанна Крестителя, деревянная, 1999 г.

Деревня Слапи является одним из восточных пригородов г. Луги, находится на автодороге Луга – Новгород.

Деревня входила в приход Успенской церкви в с. Смешино, о котором во второй половине XIX в. говорилось, что здесь «по деревням есть несколько старых полуразвалившихся часовен». Возможно, это относится и к д. Слапи, местным праздником которой был день памяти Свв. Флора и Лавра.

В «Дачном путеводителе по г. Луге и его окрестностях» 1909 г. о Слапях говорится как о популярном лужском пригороде с очень удобным сообщением «либо на крестьянских лошадях, либо на пароходе». Пристань в Слапях находилась в 500 м от деревни. Здесь же отмечается красота окружающей местности с высокими холмами, широтой панорамных видов.

Современная часовня в Слапях построена на средства частного лица, освящена 8 (21) сентября 1999 г. благочинным Лужского округа протоиереем Николаем Денисенко, является одним из примеров возрождения традиций храмового зодчества.

Смерди Серебрянской вол. – церковь во имя Казанской иконы Божией Матери, деревянная, 1868 г., закрыта в 1940 г., не сохранилась.

Деревня Смерди расположена на дороге Луга – Серебрянка, северо-восточнее д. Ильжо. Название деревни говорит само за себя – от древнерусского «смерд», «смерды» (мужик, черный люд). До XVI в. смердами называли земледельцев-общинников, попавших в крепостную кабалу. Поселение с таким названием могло возникнуть лишь много веков назад, что подтверждают старинные писцовые книги и памятники археологии, находящиеся вблизи деревенских построек.

До середины XIX в. Смерди значатся как деревня. С возникновением при ней помещичьей усадьбы (мызы), а затем церкви она начинает именоваться селом. Проложенная рядом со Смердями Петербургско-Варшавская железная дорога оживила жизнь деревни и всей округи. В 1856 г. в Смердях уже было 36 крестьянских дворов.

В 1860-е гг. в с. Смерди возводится церковь во имя Казанской иконы Божией Матери по проекту архитектора Федора Борисовича Нагеля (1831(32?)–1903), выпущенного в 1854 г. из Академии художеств. Вероятно, это его первая и единственная церковь, к проектированию которой он приступил в конце 1850-х гг., что вообще позволяет считать церковь в Смердях наиболее ранней из его известных работ.

Церковь была деревянной однопрестольной на каменном фундаменте. Ее антиминс освятил епископ Палладий 25 февраля 1868 г., сам храм освящен благочинным лужским протоиереем Петром Григорьевым 21 октября того же года.

В клировых ведомостях устроителем церкви назван местный помещик Ротгоф. Именно лейтенант флота Павел Ротгоф значится владельцем Смердей по данным 1838 и 1856 гг. На сайте А. А. Бовкало сообщается, что Казанская церковь в с. Смерди построена при помещике Н. П. Ротгофе, то есть сыне Павла Ротгофа. Кроме того, в клировых ведомостях постройку церкви относят к 1867 г.

В «Историко-статистических сведениях о Санкт-Петербургской епархии» 1884 г., устроителем смердовской церкви назван помещик капитан-лейтенант Александр Степанов. «Кроме Степанова, об устроении храма заботился первый определенный сюда священник Мариинской церкви Петр Степанович Силин». Здесь под Мариинской церковью, скорее всего, подразумевается церковь при Мариинской женской прогимназии в г. Луге, размещенной в здании, изначально предназначавшемся под богадельню. В книге «Лавры, монастыри, храмы» 1908 г. также сообщается, что церковь в Смердях «построена помещиком А. Степановым».

Смерди. Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери. 1920-е гг.

Для деревянного сооружения церковь в Смердях выглядела достаточно внушительной: длиной, включая колокольню, свыше 24 м, высотой около 7 м. Церковная колокольня построена с одним ярусом и достигала высоты до карниза более 11 м. Над серединой церкви возвышалась единственная глава характерной коронообразной формы.

Восьмерик звона имел высокий шатровый верх с изящной шлемовидной главкой на столбчатом барабане. Церковь была обнесена штакетниковой оградой с резными столбами ворот, окружена растущими в ограде деревьями. Здесь же, в ограде, располагалось изначально и кладбище, закрытое к началу XX в.

Смерди. Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери. 1920-е гг.

Приход Казанской церкви в Смердях был довольно обширным, насчитывал 14 деревень, включая Бараново, Ильжо, Заполье, Середку, Кут, Пустошку и др. Крестные ходы совершались 23 апреля, 1 и 8 июля. В приходе отмечали праздники Николая Чудотворца, Покров, Успенье, Флора и Лавра, Казанской Божией Матери, Георгия. «В эти дни служатся по деревням молебны, после молебна священник благословляет молящихся хлебом-солью».

Дополнительные сведения о церкви и приходе находим в документах начала 1900-х гг., где отмечается хорошее содержание храма, достаточность церковной утвари, наличие в приходе шести часовен и усердие к храму прихожан. «Прихожане к храму усердны, много есть пожертвованных вещей, религиозны, поминают усопших, служат много молебнов. Когда приносится из Череменецкого монастыря икона св. Иоанна Богослова, молебны служат прихожане у своих домов».