Книга Машина Уриила - Роберт Ломас

Грейвс на самом деле считал, что Гвион поклонялся Богине, но, по нашему мнению, Гвион знал предания енохова иудейства и решил сообщить об этом Мейлгуну, который, как ученик Иллтида, наследовал ту же самую традицию. В своих стихах он обращался к образному языку, знакомому Мейлгуну, и делал это с помощью загадок, ответ на которые знал один король.

Его поэма Hanes Taliesin содержит множество загадок. Ученые критики поэзии Талиесина говорят, что она связана с «представлением друидов о переселении душ». Как бы то ни было, ответы на отдельные загадки Гвиона ныне нам ясны благодаря изучению народа культуры рифленой керамики.

Поэма начинается со слов: «Хоть сейчас я бард, чей хозяин Эльфин,/Но родился я в небесных пределах» [доел, «в земле херувимской»; в пер. Ш. Гест «в стране летних звезд»][65]. Затем он приводит ряд загадок, говоря, что был в облике множества людей, называя не людей, а то, что они делали. Мы не можем ответить на все загадки Гвиона Талиесина и приводим те из них, чьи ответы находятся в Книге Еноха:

Загадка: Я наставником был у Илии с Енохом.

Ответ: «Книга Еноха» гласит: «И в те дни отвечал мне Уриил и сказал мне: «Вот я показал тебе все, о Енох, и открыл тебе все, чтобы ты увидел это, это солнце, и эту луну, и путеводителей звезд небесных, и всех тех, которые вращают их, их соотношения, и времена, и выходы» [гл. 80].

Загадка: Я измерил все уголки Вселенной {Я могу наставлять всю Вселенную}.

Ответ: «Книга Еноха» гласит: «Таков образ, и описание каждого светила, как их показал мне вождь их — великий ангел Уриил» [гл. 79].

Загадка: Я в ковчеге с Ноем плавал по водам {Я был в ковчеге с Ноем в Азии}.

Ответ: «Книга Еноха» гласит: «Тогда стал говорить Всевышний, Великий и Святый, и послал Уриила к сыну Лемеха (Ною) и сказал ему: «Скажи ему Моим именем: «скройся!» и объяви ему предстоящий конец! Ибо вся земля погибнет, и вода потопа готовится прийти на всю землю, и то, что есть на ней, погибнет. И теперь научи его, чтобы он спасся и его семя сохранилось для всей земли!» [гл. 10].

Загадка: Перечел я все звезды с юга на север.

Ответ: «Книга Еноха» гласит: «И я видел, как выходят звезды небесные, и сосчитал врата, из которых они выходят, и записал все выходы их, — о каждой из них особо, по числу их, их именам, их связи, их положению, их времени и их месяцам, — так, как показал мне это ангел Уриил, который был со мною. Все показал он мне и записал мне; их имена он также записал для меня, и их законы и их отправления» [гл. 33]

Загадка: Я был с Господом моим на небесной тверди.

Ответ: «Книга Еноха» гласит: «И я взглянул и увидел в нем возвышенный престол; его вид был как иней, и вокруг него было как бы блистающее солнце и херувимские голоса. И из-под великого престола выходили реки пылающего огня, так что нельзя было смотреть на него. И Тот, Кто велик во славе, сидел на нем; одежда Его была ярче солнца, и белее чистого снега. Ни ангел не мог вступить сюда, ни смертный созерцать вид лица самого Славного и Величественного. Пламень пылающего огня был вокруг Него, и великий огонь находился пред Ним, и никто не мог к Нему приблизиться из тех, которые находились около Него: тьмы тем были перед Ним, но Он не нуждался в святом совете. И святые, которые были вблизи Его, не удалялись ни днем, ни ночью и никогда не отходили от Него. И я до сих пор имел покрывало на своем челе, потому что трепетал; тогда позвал меня Господь собственными устами и сказал мне: «Пойди, Енох, сюда и к Моему святому слову!» И Он повелел подняться мне и подойти ко вратам — я же опустил свое лице» [гл. 14]

Итак, ответы на пять загадок Гвиона Талиесина содержатся в Книге Еноха, которая, как уже говорилось во второй главе, была утрачена в I веке нашей эры. Сама поэма была написана в середине VI века, и не означает ли это, что традиции Книги Еноха тайно сохранялись? Гвион, как мы видим, выдает тайное знание, но лишь желая произвести впечатление на Майлгуна. Загадки, несомненно, впечатлили Майлгуна, поскольку Гвион стал победителем эйстетвода, заняв место за столом Майлгуна, чтобы слагать в его честь стихи.

Подобно тому, как современный масон может спросить: «Ты принес с собой что-нибудь?», ожидая вполне определенного ответа от своего собрата, Гвион ставит такие вопросы, ответ на которые знает лишь посвященный. Майлгун был посвящен в ту же традицию знаний и ответил на неразгаданные вопросы тем, что удостоил Гвиона званием победителя, сделав придворным поэтом.

Масонская головоломка

Изучение енохианского иудаизма помогло нам ответить на отдельные загадки Гвиона. Удивительно, но мы сумели, опираясь на свои масонские знания, ответить и на такую загадку.

Загадка: Я создал чертеж башни Нимрода {Я был руководителем работ на башне Нимрода}.

Ответом на эту загадку служит Фалек, и содержится он в обряде посвящения в степень Ноахита (или Прусского рыцаря), а еще в Древних Установлениях вольного каменщичества (франкмасонства), привлекших наше внимание упоминанием содержания утерянной Книги Еноха.

Согласно традиционному изложению данной степени посвящения Бог наказал Фалека немотой за то, что дерзнул построить башню до самих небес, работая главным зодчим у Нимрода. Фалек считается потомком Ноя.

В Бытии о Нимроде, внуке Ноя, говорится, что «сей начал быть силен на земле» [Быт 10:8]. Он предстает создателем державы, чьи земли включали обширную площадь южного Двуречья. Некоторые ученые отождествляют Нимрода с Гильгамешем.

В данной степени посвящения историю обряда излагает офицер ложи, именуемый Рыцарем красноречия:

«Да будет известно каждому масону, что несмотря на недавнее отмщение Бога за злодеяния людей ниспосланием всемирного потопа, несмотря на то, что Бог явил радугу в знак примирения, милостиво обещая, что «не будет более вода потопом на истребление всякой плоти» [Быт 9:15], потомки Ноя, из-за недостатка веры в божественное пророчество опасаясь второго потопа, сказали — «построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» [Быт 11:4]. Для осуществления задуманного они принялись возводить высокую башню в равнине земли Саннаар; но эта затея была злом в глазах их Создателя, стремлением расстроить или задержать исполнение его замысла, что не вечно людям пребывать вместе, и он вынудил их прекратить задуманное, смешав язык их, «так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон» [Быт 11:8–9].