Книга Большая энциклопедия диабетика - Михаил Ахманов

После первого раздела следует второй, намного более обширный (почти пятьдесят страниц), в котором диабетиков знакомят с философскими основами китайской медицины. Генеральная линия такова (стр.

34): «Главным в жизнедеятельности человеческого организма является уравновешенное соотношение инь и ян, полная их гармония». Также сообщается информация о внутренних органах: сердце, легких, селезенке, печени, толстой и тонкой кишке, почках (кстати, «в правой почке располагается сексуальная энергия») и прочих, даже не существующих в природе («перикард» и «три обогревателя»). Но о поджелудочной железе — ни слова. Невольно задаешься вопросом: кто же упустил ее из вида, древнекитайские медики или профессор У Вэйсинь? Мы полны почтения к китайской медицине, но возникает и другой вопрос: какую связь материал этого раздела имеет с диабетом? Зато в третьем разделе, тоже на полсотни страниц, наконец-то дан обзор предлагаемых авторами методов лечения диабета. Первым делом читателям сообщается, что профессором У Вэйсинем разработана новая методика рефлексотерапевтического воздействия на ладони, то есть пальмология, а также упомянутая выше плантология (при лечении также учитываются «биологические и астрологические особенности человека»). Затем идет краткое описание методов металлотерапии и акупунктуры с многочисленными картинками уха, ладони и стопы, на которых изображены активные точки. С первого взгляда ясно, что искать их самому не стоит, а нужно обратиться к специалисту в пальмологии, плантологии и аурикулотерапии, который найдет их и уколет в нужное место (разумеется, за подобающий случаю гонорар). Любопытно, что профессор У Вэйсинь, пытаясь обосновать действенность этого метода, ссылается уже не на труды китайских лекарей, а на книгу Э.П.Яроцкой «Рефлексотерапия заболеваний внутренних органов», изданную в Харькове в 1994 г. Он даже приводит мнение Яроцкой по поводу диабета (стр. 86): «Иглотерапия может дополнить инсулинотерапию, а также использоваться при легких формах диабета, которые не подлежат фармакологическому лечению». Подчеркнем: дополнить! Если ваш эндокринолог или терапевт пропишет вам сеансы иглоукалывания, вы можете получить эту услугу (часто бесплатно) в государственной поликлинике — с гарантией того, что вами займется дипломированный медик.

Последний раздел труда профессора У Вэйсиня посвящен фитотерапии. Если не считать пары страниц, на которых описывается «влияние Солнца, Луны и звезд на растительный мир», приведенная здесь информация сильно уступает по качеству и количеству книге Николайчук /11/. Кстати, авторы «нового взгляда» на диабет ссылаются именно на эту книгу и другие пособия российских, а не китайских фитотерапевтов.

Заключая этот раздел, сообщим некоторые сведения о профессоре У Вэйсине, процитировав дословно текст с обложки его книги.

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ У Вэйсинь «родился в год Дракона в провинции Хубэй, уезд Гуандзи. Образование получил в КНР и СССР. Имеет высшее медицинское, экономическое и химическое образование.

Кандидат экономических наук, профессор, доктор китайской медицины, член международного общества ЭСИВО биологии Норвегии, член ассоциации науки и техники КНР, член Общества традиционной китайской медицины и фармакологии КНР, академик Академии энергоинформационных наук, почетный академик Украинской стоматологической академии, почетный академик Украинской ассоциации народной медицины Полтавского медицинского института».

Подумать только, экономист, член ЭСИВО и трижды академик, в том числе — энергоинформационный и стоматологический! Может быть, это своеобразный восточный юмор? 5. Касаты-шаман Впервые о Ю.А. Захарове мы, авторы «Настольной книги», узнали два-три года тому назад, когда один из наших читателей сообщил, что выпущенный в 2000 г.

труд Захарова «Диабет — от отчаяния к надежде» /59/ является в значительной части плагиатом с нашей «Настольной книги» и некоторых других пособий. В скором времени письма читателей, усилия юристов, сайт и книги самого Захарова позволили прояснить ситуацию.

Ю.А.Захаров, московский целитель, украшенный множеством научных, псевдонаучных и мистических титулов, возглавляет Центр фитотерапии, обладающий (если верить сообщению на его сайте) лицензией на право заниматься медицинской деятельностью.

Здесь лечат от любых недугов: гепатита, рака, герпеса, астмы, гипертонии, сердечных заболеваний и, разумеется, от первичного сахарного диабета I и II типов.

Что касается диабета, то основой лечения являются препараты, которые в центре Захарова (цитируем) «готовятся в собственной лаборатории из лекарственных растений, собранных собственной экспедицией индивидуально для каждого пациента с учетом его особенностей, возраста, осложнений» (/59/, стр.8). Разумеется, центр работает на коммерческой основе. Индивидуальный подход, как вы понимаете, стоит недешево, и потому неимущим больным в это заведение лучше не обращаться.

При изучении списка трудов Ю.А.Захарова выяснилось, что он не только целитель, но и уникальный по трудолюбию писатель — так, только за два года (1999–2000 гг.) им было опубликовано 26 книг с довольно однообразными названиями: «Астма — от отчаяния к надежде», «Псориаз — от отчаяния к надежде», «Эпилепсия — от отчаяния к надежде», «Наркотики — от отчаяния к надежде» и так далее. Трудно представить, как один и тот же человек руководит медицинским центром, занимается лечебной практикой, выступает на научных конференциях и успевает каждый месяц сочинять по книге объемом в двести страниц! Такое даже титанам Возрождения было не по силам.

Начиная с 1997 г. под именем Ю.А.Захарова опубликовано не менее полусотни книг, причем в каждой из них имеется особая страничка с рекламой его центра и перечислением почетных захаровских титулов, которых от книги к книге становится все больше. Его последние труды, такие, как /60–62/, являются уже не книжками в мягкой обложке, а солидными томами в пятьсот страниц, в которых говорится о диабете, раке, склерозе и восточной медицине — индийской, тайской, китайской, тибетской. В них также рассказано о йоге, об «Аюрведе» и всевозможных восточных философиях, о соответствиях между славянскими языками и санскритом и о других важных вещах — например о том, как правильно опорожнять кишечник (/60/, стр.

325): «Акт дефекации следует совершать после глубокого вдоха, при этом диафрагма опускается и органы брюшной полости, надавливая на прямую кишку, способствуют ее опорожнению». Изучая этот и другие труды Захарова, можно было бы заподозрить в нем универсальность энциклопедиста или хотя бы большой талант с изрядной работоспособностью, но… Но есть сомнения. А если говорить точнее — твердо установленные факты: книга /59/ «Диабет — от отчаяния к надежде» является более чем наполовину дословным плагиатом с «Настольной книги диабетика» Астамировой и Ахманова и с других книг, которые мы сейчас не называем в силу юридических обстоятельств; книга /61/ «Диабет. Новая методика лечения» содержит элементы плагиата с той же «Настольной книги диабетика»; книга /62/ «Диабет» содержит значительные элементы плагиата с капитальной монографии «Диабетология» /88/, принадлежащей, ни много ни мало, профессору М.И.Балаболкину, директору Института диабета РАМН.

Но это далеко не все. В 1998 году Захаров опубликовал две книги «Практика шамана-целителя» и «Мир (система) шамана-целителя». Это весьма профессиональное изложение религиозных воззрений сибирских и алтайских народов, описание связанных с шаманизмом ритуалов, облачений и «орудий труда» шаманов и другие этнографические подробности. Во всем, что касается вышесказанного, видна рука специалиста-этнографа — во всем, кроме одного момента, диссонирующего с содержанием книг: Захаров сообщает, что прошел обучение у сибирских шаманов и сам стал шаманом — причем касаты-шаманом, то есть «большим» шаманом. Этот факт подтвержден его личным признанием: «А в этой книге я расскажу о второй части пророчества: как я стал касаты-шаманом и теперь служу не духам, не людям, а только Богу» («Мир шамана-целителя», стр. 7). В связи с причастностью автора к шаманскому ремеслу изложение в книгах ведется от первого лица: Захаров описывает случаи целительной практики шаманов, которым он якобы лично был свидетелем в Сибири, называет конкретные поселения и имена, а также рассказывает о собственных великих достижениях в шаманизме.