Книга Все оттенки падали - Иван Александрович Белов

– близится Страшный Суд и воздастся ныне всякому по грехам его. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь».

Заступы

«Слово старца Зосимы Оптинского против Заступ» Русское царство, начало XVII века

«Слово епископа Зосимы, для разрушения дьявольского обмана, для укора поступающим в соответствии с ним, для поучения православных и для причастия будущему веку. Как сказал святой Ансельм Миланский, заклав волхвов и лжепророков числом в полтысячи: „Истинность веры измеряется кровью грешников“, такоже и мы не можем терпеть двоеверных, и по сию пору тайно верующих в поганых богов, утром в храм Божий идущих, а ночью идолищам хлеб несущих, рекам молящихся и огню. И самое пакостное дело творят – укрывают Заступ, якоже было заведено до прихода Христа. Заступа сутью отродье диавольское, препоганое и премерзейшее: колдун, ведьма, волколак, упырь или еще какая нечистая тварь, коею заблудшие души нанимают на службу, дабы селище от страхов лесных защищал, и тем Господа хулят и тешат проклятого Сатану. Живет Заступа при людях, пирует на христианской крови, почестей требует, уважения и языческих треб. Вручают отступники веры своей волей жизни свои Заступе проклятому, а сверх того каждый год приводят на съедание живого человека – младенца, девку, парня иль старика, творя тем величайший грех, ибо в Писании сказано: «Пусть не будет среди вас того, кто приносит в жертву своего сына или свою дочь». Суть жертва человеческая – дело богопротивное и невозможное, ежели веруешь в Отца и Сына и Святого духа. И грех тот не вымолить и не искупить, Бог не простит. Едино можно раскаяться и тварь нечистую смертным боем прибить, и якоже Страшного суда ждать. Помните, благоверные христиане, спасение только в нас. Забудьте о суевериях, избегайте идолов и жертвоприношений. Отрекитесь от Сатаны и слуг его, а прежде всего от богомерзких Заступ, как проповедников воли его. Ибо обещались служить Богу, то отчего не служим ему, но Диаволу отдались и угождаем на погибель души? Оттого и сказал Господь: „Не может раб служить двум хозяевам, одного полюбит, другого возненавидит“. Якоже и мы, братья и сестры, Бога возлюбим, а Диавола и слуг его возненавидим, во единое спасение бессмертной души…»

Из «Поучения о нечисти поганой»

«А ежели явится исчадие сатанинское, Заступой рекомое, начнет требовать девицу красную, то возьмите козу, рога спилите, бороду срежьте, в причинное место суньте фунт толченого чеснока, бабой обрядите и отдайте, тем он и удовлетворится сполна, ибо Заступы – твари, разум потерявшие в блуде и грехах. Отродье козой овладет и тут же в жутких корчах помрет».

(Автор «Поучения о нечисти поганой», инок Андрей Пустынский, найден в 1669 году мертвым на задворках Никольского монастыря с козьим рогом в заднице.)

Примечание: собиратель народного фольклора профессор Ильметьев в своем труде «Заступы, правда и вымысел» приводит единственный пример применения данной методики на практике. Летом 1637 года крестьяне села Агафьево, захотев отвадить Заступу, пытались насовать козе чеснока, но несогласное животное, едва зажгло, отбрыкнулось и выбило совальщику глаз. Заступа же, про это узнав, сказал: «Охранять село ваше не надо, такие, как вы, должны вымирать», плюнул и ушел.

Из книги «Диковины Новгородской республики», Петр Гернет, типография «Глодбахт и Берг», Новгород, 1703 г.

«С древних языческих времен в Новгородчине сохранился преинтереснейший обычай найма Заступ. Заступа сиречь сам нечисть – вампир, оборотень или чернокнижник, призванный защищать людей от прочей нечисти за оговоренную плату. Плата в каждом случае разная, где-то Заступа довольствуется деньгами, а где-то требует человеческую жертву, как издревле заведено. На первый взгляд, традиция дремучая и страшная, но при размышлении здравом приходится признать рациональное зерно, государство новгородское огромно, а земли дики, опасны и полнятся чудовищами всех возможных мастей. В каждую деревню солдат не посадишь, и вот тут приходят на выручку Заступы, беря на себя защиту крестьян. И, отнимая одну жизнь, спасают множество, ведь даже при наличии Заступ ежегодно Новгород теряет в среднем полтора десятка селений вследствии набегов белоглазой чуди, умертвий, мавок и монструмов. И именно Заступы становятся у нечисти на пути, в самых отдаленных селеньях. Недаром в Новгороде до 1646 года действовал „Указ о Заступах“, по которому ежегодно на найм и содержание Заступ выделялись немалые средства и, что греха-то таить, людские запасы из числа преступников, военнопленных и разных бродяг. Даже новгородская церковь смотрит на Заступ сквозь пальцы и предпочитает не замечать, более того, с 1653 года каждый Заступа получает от патриарха бумагу с дозволением на свое ремесло, причудливо сплетая старые языческие порядки с христианством и пожеланиями властей. И в этом вся Новгородская республика, да хранит ее Бог».

«Новгородские Заступы овеяны ореолом таинственности и внушают населению сверхъестественный страх. Еще бы, нам, людям цивилизованным, затруднительно представить, как можно вверить свои жизни нечистой твари, которую ты сам боишься и ненавидишь. Я имел разговор с множеством крестьян, и все они в один голос утверждали, что Заступы – это дети Сатаны, и надо бы их всех извести, но не сейчас, а когда-нибудь погодя, и желательно, когда эти самые крестьяне отойдут в лучший мир. Мы наблюдаем классический симбиоз, когда совершенно разные и враждебные виды сосуществуют и извлекают из этого противоестественного существования взаимную пользу. Люди получают защиту и гарантию, что среди ночи не проснутся от того, что пробравшаяся в избу кикимора пожирает детей. А что получает Заступа, спросят мои пытливые читатели? Зачем нечисти защищать людей? Разве дело в деньгах? Тот же колдун с легкостью заработает в сотни раз больше, наводя порчу или излечивая бородавки и опухоли. Вампиры скапливают целые состояния за долгую жизнь, ведь тратить монеты им практически некуда. Может, дело в болезненной любви к людям? Тоже навряд ли. В 1689 г. я имел честь беседовать с Заступой Рухом Бучилой из села Нелюдово. Кстати, на удивление умный, начитанный и воспитанный вурдалак, хотя все равно, знаете ли, не по себе находиться в обществе убийцы и кровососа. Признаюсь, сердце пару раз ёкнуло, и распятие в кармане сжимал так, что отпечаток потом сходил много часов. Но я отвлекся, простите. Бучила высказал неожиданно простую и ясную мысль. Нечисть становится Заступами ради собственного выживания. Для них это единственный способ перестать быть вечно гонимыми и преследуемыми. Тут отличным примером служит соседнее Русское царство, где любая нечисть беспощадно уничтожается. И такие, как Бучила,