Книга Во имя Господа. Кто убил Папу Римского? - Дэвид Яллоп

Вийо вновь был назначен государственным секретарем. Коуди остался на своем посту во главе чикагской епархии. Марцинкус, при помощи и поддержке Меннини, де Стробеля и монсеньора де Бониса, продолжал управлять Ватиканским банком и по-прежнему и ради пущей выгоды содействовал преступной деятельности «Банко Амброзиано». У Кальви и его хозяев из ложи «П-2» Джелли и Ортолани оказались развязаны руки, и они вновь принялись прокручивать свои махинации, наживая миллионы на хищениях и мошенничестве при покровительстве Ватиканского банка. Синдона сумел, пусть и на не очень большой срок, остаться на свободе и в Нью-Йорке. Баджо не отправился в Венецию. Уличенный в коррупции Полетти по-прежнему занимал пост кардинала-викария Рима.

С момента избрания Войтылы написаны тысячи страниц в попытках проанализировать и понять, что же он собой представляет. Но о нем достаточно красноречиво говорит уже то, что он позволил остаться на своих постах таким людям, как Вийо, Коуди, Марцинкус, Меннини, де Стробель, де Бонис и Полетти. Ссылки на неведение лишены всяких оснований. За деятельность банка Марцинкус отвечает только перед папой, и крайне маловероятно, чтобы папа не знал о степени виновности Марцинкуса в том, в чем его обвиняли. О скандальных фактах, связанных с именем епископа Коуди, его святейшество был исчерпывающе проинформирован в октябре 1978 года кардиналами Бенелли и Баджо. Войтыла не предпринял ничего. Иоанн-Павел II поносил никарагуанских священников за их участие в политической борьбе, и одновременно, с его благословления, по тайным и нелегальным каналам финансировали движение «Солидарность» в Польше. Это понтификат двойных стандартов: одна мораль — для папы, другая — для остального человечества. Правление Иоанна-Павла II — период триумфа махинаторов, коррупции, международных аферистов наподобие Кальви, Джелли и Синдоны, в то время как Его святейшество в глазах общественности являет собой растиражированный рекламный образ, напоминающий какую-нибудь рок-звезду из вечного гастрольного турне. Те, кто стоит у него за спиной, обеспечивают, как всегда, процветание бизнеса и увеличение кассовых сборов, которые за пять минувших лет изрядно выросли. Очень жаль, что за сценой, по-видимому, никто не слышит суровых морализаторских речей Его святейшества.

Как я отмечал выше, после избрания Лучани епископ Пол Марцинкус предупредил своих коллег в Ватиканском банке и Роберто Кальви в Буэнос-Айресе: «Советую вам как следует запомнить: у нового папы в голове совсем другие идеи, совсем не те, что у прежнего. Здесь скоро начнутся перемены».

Избрание Войтылы означало полный возврат к ценностям эпохи Павла VI. Это касалось не только ее финансовых интересов, но и, например, инфильтрации масонов в Ватикан. Впрочем, в Ватикане, где, хотя и не при Иоанне-Павле И, немалое число масонов из разных лож занимало видные посты, утвердилась доморощенная организация, во многих отношениях схожая с масонскими ложами, под названием «Опус деи» («Божье дело»).

О ней Альбино Лучани писал в венецианской газете «Гадзеттино» 25 июля. В статье он ограничился кратким историческим обзором и рассмотрел отдельные аспекты ее философии о духовном для мирян. Об остальных сторонах деятельности «Опус деи», вызывающих противоречивые отклики даже в среде духовенства, Лучани не писал — либо не знал (а это маловероятно), либо еще раз продемонстрировал свойственную ему сдержанную осмотрительность.

С избранием Войтылы сдержанность и осторожность в отношении «Опус деи» стали куда более редким явлением. Из поддержки новым папой «Опус деи» тайны не делается, и его связи с этим течением подтверждены документально. Принимая во внимание, что эта католическая секта разделяет многие взгляды и ценности коррумпированной ложи «П-2» и что в настоящее время «Опус деи» представляет значительную силу в Ватикане, следует особо указать на некоторые основные детали.

«Опус Деи» — католическая организация, действующая во всем мире. Несмотря на относительную немногочисленность (по разным оценкам, в нее входит от 60 до 80 тысяч человек), ее влияние очень велико. Она является тайной организацией, хотя это и строго запрещено законом церкви. В «Опус Деи» не согласны с тем, что их причисляют к тайным обществам, однако отказываются предавать гласности имена своих членов. Основана организация испанским священником, монсеньором Хосемарией Эскривой в 1928 году и принадлежит к ультраправому крылу в католической церкви, и эта отчетливая политическая направленность привлекает сторонников и вызывает ненависть противников. Среди ее членов священники составляют малую часть, всего около 5 процентов, а все остальные — миряне, причем и мужчины, и женщины. И хотя в числе приверженцев «Опус Деи» — люди различных профессий и социальных классов, судя по всему, преобладают в ней представители высших и имущих слоев общества, обеспеченная интеллектуальная элита, а также студенты и выпускники высших учебных заведений, стремящихся сделать карьеру в государственном аппарате. Доктор Джон Роуч, преподаватель Оксфордского университета и бывший член «Опус Деи», характеризует ее как «зловещую и закрытую, будто из романа Оруэлла». Возможно, причиной той подозрительности и нередкой враждебности, с которыми к этой организации относится пресса, отчасти служит озабоченность ее членов умерщвлением плоти. Наверное, для большинства людей в конце двадцатого века действительно тяжело принять идею, что ради вящей славы Господней нужно хлестать себя плетью по голой спине или носить на бедре плоские металлические цепи с шипами внутрь. Однако никто не сомневается в искренности чувств и устремлений членов «Опус Деи». С завидным рвением они отдаются достижению и гораздо более значимой цели — захвату власти в Римско-католической церкви, что вызывает величайшую тревогу не только у католиков, но и во всем мире. Несомненно, у этого тайного общества есть то, чем можно восхищаться. Альбино Лучани с большой похвалой отзывался о некоторых ее духовных концепциях, хотя из осмотрительности и обошел молчанием и вопрос об умерщвлении плоти, и те аспекты исповедуемых «Опус Деи» идей, которые роднят ее с политической философией фашизма. При Иоанне-Павле II «Опус Деи» пережил подлинный расцвет. Если этот папа и не является членом «Опус Деи», то другого папу ее приверженцам и пожелать-то трудно. В качестве одного из первых своих официальных шагов после избрания папой Иоанн-Павел II отправился на могилу основателя «Опус Деи» и вознес на ней молитву. В дальнейшем он даровал этой секте статус личной папской прелатуры, подотчетной, как и кардинал Коуди в своей епархии, лишь Риму и Господу.

По утверждению самой организации, ее члены работают более чем в 600 газетах, периодических изданиях общественно-политической и научной направленности во всем мире, трудятся более чем на пятидесяти радиостанциях и телевизионных каналах. В 1960-х годах, во время правления в Испании диктатора Франко, трое членов «Опус Деи» входили в состав его кабинета министров, сыграв ведущую роль в подготовке и осуществлении испанского «экономического чуда». Гигантский испанский конгломерат «Румаса» возглавляет член «Опус Деи» Хосе Матеос. Как недавно выяснилось, в свое время он руководил и организованной им разветвленной сетью коррупционеров, схожей с империей Кальви.[12]Всякий, кто заходил в Англии в винный магазин Огастеса Барнетта, до недавнего времени, пока он не перешел в другие руки, опускал денежки в копилку «Опус деи».