Книга Сверхнормальное. Путь к овладению сверхвозможностями - Дин Радин

Как бы там ни было, к тайне НЛО примешиваются и другие явления, не оставляющие нас в покое: круги на полях, происшествия с крупным рогатым скотом, пресловутые «люди в черном», похищения и т. д. Несомненно, часть такой информации – это розыгрыши, мистификации и галлюцинации. Но неужели абсолютно все это – шутка или обман? Еще недавно такие же объяснения пытались давать психическим феноменам, однако научные эксперименты показали, что они неверны. По-видимому, некоторые из этих загадочных явлений могут быть реальны.

Так начинает вырисовываться единый феноменологический комплекс потустороннего опыта: йога и шаманизм, психоделические, мистические и экстрасенсорные переживания, а также фольклор, мифология и религиозные предания. Вроде бы это разнородные явления – а может, они как-то связаны?

Фонтан воображения

Современная эра «летающих тарелок» началась в июне 1947 г., когда пилот Кеннет Арнолд увидел ряд летающих дисков, выполняющих странные маневры. «Я видел… ряд объектов, перемещавшихся с невероятной скоростью. Они были серебристыми и блестящими и напоминали плоские тарелки. если запустить их по воде.» Интервью с Арнолдом напечатала газета «Chicago Daily Tribune» в выпуске от 26 июня 1947 года.

За 30 лет до этого случая, 13 мая 1917 г., необычайное небесное явление наблюдалось в городе Фатима (Португалия). Трое детей сообщили, что им являлась Дева Мария. А 13 сентября того же года тысячи свидетелей наблюдали необычный световой эффект в небе, напоминающий «самолет из света» или «огромный шар, летевший на запад с умеренной скоростью»[552], [553]. Ровно через месяц, 13 октября, толпа увеличилась до 70 000 человек, и видение повторилось. Бывший в их числе профессор Алмейда Гаррет из Университета Коимбра позднее написал:

Внезапно сквозь густые облака, закрывавшие небо, просияло солнце, и все подняли глаза. Это был диск очень четких очертаний. И неожиданно этот четко очерченный диск стал вращаться. И вращался все быстрее и быстрее. И вдруг толпа издала вопль ужаса. Это крутящееся солнце стало падать на землю, наливаясь кроваво-красным цветом, угрожая раздавить всех своим кошмарным весом[554].

Такие случаи невозможно списать на бурное воображение отдельных людей, но они почти всегда получают объяснение в соответствии с представлениями свидетелей. Религиозные паломники в Фатиме приняли диск в небе за религиозное чудо; летчик Кеннет Арнолд видел неизвестный «летательный аппарат»; а люди на Среднем Западе в конце XIX в. видели в небе «летающие фургоны»[555], [556]. Другие сообщают о призраках, призрачных двойниках живых людей, феях или «разумных световых сферах». Сегодня люди скорее увидят сложнейшие звездолеты с пилотами-гуманоидами, словно вышедшие из научно-фантастических фильмов. Мы настроены обнаруживать на радарах летательные аппараты, и иногда нам это удается.

Одним из первых, кто исследовал тему реальности мифологии, был психоаналитик Карл Юнг, опубликовавший в 1957 г. работу «Летающие тарелки: Современный миф о вещах, наблюдаемых в небе»[557]. Относительно недавно математик-программист и астроном Жак Валле[558], писатель Кит Томпсон[559] и фольклористы Питер Рожевич и Томас Баллард[560] выпустили книгу о параллелях между наблюдениями НЛО, фольклором и мифологией.

Использование Юнгом определения «миф» не означает, что сообщения об НЛО или об ангелах, пришельцах, феях, домовых, эльфах и демонах являются вымыслом. Скорее, некоторые из этих переживаний могут буквально иметь психофизическую природу, размывающую обыденные границы между объективной и субъективной реальностями.

Кто-то может возразить, что такое предположение не учитывает физических свидетельств, связанных с сообщениями об НЛО. Это значило бы, что идеи Юнга и других исследователей поняты неверно. Ведь они предполагают, что проявленный мир возникает из нашего разума. То есть что разум буквально формирует материю, что воображаемое и реальное вовсе не так разделены, как может показаться. Вам не кажется, что мы уже где-то слышали это?

Изменение мышления

Бывший президент Института ноэтических наук Уиллис Харман в своей книге «Глобальное изменение мышления» рассматривает три базовых мировоззрения[561]. Он определяет современное западное научное мировоззрение как материалистический монизм. Согласно ему, все состоит из единой субстанции: материи (и энергии). Из материи возникает все, включая и порождаемую мозгом иллюзию под названием разум.

Для убежденных сторонников материалистического монизма ангелы или пришельцы, проходящие сквозь стены, возможны лишь в воображении, но никак не в реальном мире. А что касается НЛО, они могут быть исключительно из твердого, физически ощутимого материала и с гуманоидными пилотами на борту. Большая часть современных технологий была создана под знаком материалистического монизма, что придает ему большую убедительность. Тем не менее бесчисленные необъяснимые аномалии – от сиддхи до пси – убеждают в его ущербности.

Второе из рассмотренных Харманом мировоззрений – дуализм, предполагающий наличие двух фундаментально различных видов субстанций во вселенной – материи и разума. Как было замечено ранее, большинство современных ученых отвергают дуализм, поскольку он оставляет открытым вопрос: как две диаметрально противоположные субстанции могут взаимодействовать. Эту проблему частично решает философия санкхья, наделяющая разум и субъективными, и объективными свойствами.

Третьим мировоззрением является идеализм или, как Харман его называет, ментальный монизм – источник непреходящей мудрости и новое мировоззрение XXI века. С этой точки зрения сознание первично, а материя и энергия представляют собой производные разума. Такое мировоззрение приемлет все, допускаемое материалистическим монизмом и дуализмом, но, помимо этого, оно признает реальность таких противоречивых явлений, как сиддхи, внеземные цивилизации и полеподобные эффекты сознания.