Книга История Вселенских соборов. Часть I. Вселенские соборы IV и V веков - Алексей Петрович Лебедев

class="p1">Ioannis episc. Antioch. Epiet. ad Nestorium. Col. 1453. Migne, Gr. t. 77. Деян. I, 432.

539

Иоанн воспитывался вместе с Несторием в одном монастыре близ Антиохии. Le Qnin. Oriens christ, t. II, p. 721.

540

Иоаnnis Antioch. Epist. ad Nestorium. Col. 1457. Деян. I, 436–7.

541

Cyrilli. Apologoticus adversus Theodoretum. Col. 389. Деян. II, 125.

542

Concilia. Acta conc. Ephes. pag. 282. Деян. I, 828.

543

Neander. Allgem. Geschichte. S. 690.

544

Concilia, p. 309–310. Деян II, 25.

545

Ibid. p. 213, 226–7. Деян. 616–17, 655 и друг.

546

Сугillи. Epist. ad Coelest. Col. 84. Деян. I, 364.

547

Несторий брал под свою защиту пелагиан, осужденных в Риме (Coelestinï Ep. ad Nestorium. Concilia, p. 137. Деян. I, 390–1.).

548

См. гл. II нашего исследования, стр. 42.

549

Ревностную борьбу монахов против Нестория хвалит Кирилл (Суг. Ер. ad monachos Constantinop. Col. 125. Деян. I, 459). Действительно, монахи в Константинополе явно высказывали свою ненависть к этому еретику. (Concilia р. 160. Деян. I, 469).

550

См. начало III главы.

551

Cyril. Homilia contra Nestorium. Col. 993, Migne. t. 77. Деян. I, 639.

552

Dispntatio de incarnatione Verbi Dei. Concilia, p. 377. Деян. II, 199.

553

Сyrilli Ep. ad Acacium Beroeensem. Col. 97. Деян. I, 419–20.

554

Coelestini. Ер. ad clerum constantinop. Concilia, p. 140. Деян. I, 402.

555

Coelestini. Ер. ad Nestor. Concilia p. 134. Деян. I, 380.

556

Coelestini. Epist. ad clerum constantinop. Concilia, p. 416. Деян. П. 330.

557

Хотя Анкира и была очень отдалена от Александрии, одпако в лице Феодота имела деятельного сторонника Кириллова. Замечательно, подобное же было и во дни Афанасия. Здесь в это время заявил себя борьбой против арианства Маркелл. Но тот и другой епископы анкирские под конец сами вдаются в ересь, впадая в противоположную крайность.

558

Theodoti episc. Anсyr. Homilia I, col. 1357. Migne. Gr. t. 77, Деян. II, 221–2.

559

Ibidem, col. 1368. Д. 233–4.

560

Coelestini. Ep. ad Cyril, col. 91. Migne. Gr. t. 77. Деян. I, 368.

561

Coelestini. Ер. ad clerum Constantinop. Concilia, p. 140. Деян. I, 401.

562

Concilia. Acta conc. Ephes. p. 236. Деян. I, 680.

563

Ibid. pag. 213 Деян. 615.

564

Ibidem., p. 225. Деян. 650.

565

Ibidem, p. 271 Деян. 787.

566

Ibid. p. 275. Деян. 800.

567

Socr. VII, 32. Впрочем, мнение Сократа подтверждает и Кирилл (ер. ad clericos constantinop. col. 65. Деян. I, 351).

568

Неандер (Band. I, 667–8), несмотря на свои симпатии к этому еретику, в критике Сократовых известий не показывает, однако, ни силы, нн проницательности.

569

Socr. VII, 29. 31. 32.

570

Socr. VII, 2; 41.

571

Socr. VI, 13. I, 8. II. 21. Он даже близок был к воззрениям монофизитским. VII, 32.

572

У церк. историков установился обычай, прежде чем говорить о Нестории и его учении, излагать учение Феодора Мопсуетского. Хотя учение Нестория в Феодора имеют много общего между собою, однако прямую историческую преемственность их воззрений нельзя установить со всей строгостью. Феодор своими воззрениями не возбуждал никаких движений в церкви своего времени. Он жил и умер в мире с церковью. Мы со своей стороны считаем излишним говорить о Феодоре, потому что о нем ничего не говорится в документах, имеющих отношение к спорам Кирилла с Несторием, о нем не упоминает и собор ефесский III вселенский.

573

Χωρίζω τὰς φύσεις, говорил Несторий (Concilia. Acta conc. Ephes. p. 200 Деян. I, 580.

574

Nestorii Anathematismus III. Concilia, p. 159. Деян. I, 462. Acta conc. Ephes. p. 200. Деян. I, 580.

575

Nestorii. Anath. I, ibidem. Деян. I, 461. Concilia. Acta cono. Ephes. p. 200. Деян. I, 581.

576

Marii Mercatoris scripta ad Nestorianam haeresim pertinentia. Col. 761–2. Migne. Lat. t. 48.

577

Nestorii. Ep. ad Coelestinum. Concilia, p. 133. Деян. I, 373.

578

Concilia. Acta conc. Ephes. p. 201. Деян. I, 584.

579

Nestorii. Anath. Χ, XII. Concilia ρ. 159. Деян. I, 484-S. Acta. Conc. Ephes. p. 200. Деян. I, 581.

580

Несторий, впрочем, не был чужд и учения об усвоении (оих ειо ῦσθαι) Божеством страданий плоти (Nest. ер. ad Cyril. col. 56. Деян. I, 341).

581

Concilia. Acta conc. Ephes. p. 200. Деян. I, 580.

582

Ibid p. 199–200. Деян. 578. 581. Соединение Божества и человечества Несторий называл соединением x ατ᾿ εὐδοx ίαν в противоположность православному учению о соединении лпо существу» (Магии Mercatoris. Scripta ad Nestorianam haeresim pertinentia. Col. 911. Nota).

583

Подобную мысль можно нередко встречать у Кирилла.

584

Concilia Acta cönc. Ephes. p. 201. Деян. I, 585.