Книга Чингисхан - Джон Мэн

Когда я поинтересовался, была ли Ограда Господина в то или иное время связана с чудесами, он страшно разгорячился. Мой вопрос принижал саму цель этого места. «Поклонение Чингисхану — это путь, соединяющий нас с Вечным Небом».

— Вы хотите сказать, что он посредник? — Я пытался найти эквивалент из собственного опыта. Сравнимо ли поклонение Чингису христианскому поклонению, скажем, статуе святого? Вы обращаетесь с молитвой к статуе, но истинный адресат — невидимый дух святого, и он привратнику дверей, ведущих к Богу?

— Да, существуют три уровня. Посмотрите… — Он пытался проявить терпение. — Главный принцип философии Вечных Небес заключается в том, что мы, на земле, являемся частью Вечных Небес, нашей системы девяти планет. Люди говорят, что мы, человеческие существа, — высший уровень в иерархии жизни. Может быть, с точки зрения биологии это и так. Но с точки зрения философии мы часть Вечных Небес, думать о себе как о вершине иерархии означает отделять себя от Вечных Небес. Наша задача воссоединиться с мирозданием. Этого-то нынешние люди и не понимают.

— Значит, когда кто-то поклоняется Чингисхану, он что, поклоняется Вечным Небесам через Чингиса?

— Совершенно верно. Также вы можете поклоняться Вечным Небесам непосредственно. Видите ли, есть три составные: Вечные Небеса, власть Вечных Небес и подчинение власти Вечных Небес.

Разговор делался сложнее. Троица всегда заставляла меня задумываться.

— Христиане говорят, что Бог триедин — Отец, Дух и Сын.

— Сходство есть. Но Вечные Небеса обладают реальной силой. Вы можете ее чувствовать, можете видеть ее результаты. Вот в чем разница. Чингис знал, что все живое обязано своей силе Вечным Небесам, и умел пользоваться этим, что бы вести за собой людей. Вы можете видеть, как мы, монголы, делали это, посмотрите на наши три национальных вида спорта: борьбу, конные скачки и стрельбу из лука. Сильное тело, умение скакать на лошади и поражать цель. Они помог ли нам завоевать полмира. Но истинная цель Вечных Небес заключалась отнюдь не в том, чтобы их власть употреблялась на это. Завоевывая, мы видели, что жить, доставляя страдания другим, неправильно. Мы поняли, что пришло время прекратить воевать и жить беседами. Теперь мы пользуемся нашим спортом, чтобы оттачивать наш ум, не воевать, а вести переговоры.

— Что это значит сегодня?

— Мы постепенно открываем это для себя. Я думаю, что мы, монголы, еще очень многое не поняли в «Тайной истории». Некоторые слова, кое-какие вещи еще не ясны. Если сможем понять больше, мы можем открыть философию, которая поможет миру.

Он увлекся темой разговора, совсем забыл о моем присутствии и говорил, обращаясь к соотечественнику, монголу Эрдене:

— Сегодня в мире нет философии жизни! Есть наука, но наука наблюдает только за поверхностью вещей. Наука делает ядерное оружие — глупое оружие, которым нельзя пользоваться, потому что тот, кто воспользуется им, уничтожит самого себя! Лидеры пользуются ядерным оружием, чтобы распространять страх, но мощь оружия не мешает людям, вроде Бен Ладена, делать все, что захотят. Все они забыли о власти Вечных Небес.

Истинная цель Мавзолея пробудить не только в монголах, но и во всех людях понимание того, какое место в мироздании они занимают. «Не имеет значения, истинные или неистинные преследуются цели. Истинное значение состоит в их связи с Вечным Небом. Так что в этом смысле, как я пишу в своей книге, — для пущей убедительности он указал пальцем на страницу, — Чингисхан — это дух для каждого из нас. Нас создали Вечные Небеса. Если мы будем следовать истинным путем, то все мы станем вечными.

Невероятная, удивительная картина. Я просто не могу себе этого представить: через Мавзолей течет ручеек священнослужителей, распространяющих Слово за пределами его стен, создаются исследовательские группы и институты мира, все атрибуты новой веры — если идеи Шаралдая распространятся, то появятся люди, которые будут проповедовать, что с Чингиса началось развитие мысли, которая восемь веков набирала силу и высоту, чтобы вылиться в поразительный вывод, а именно — что насилие, каких бы успехов оно ни приносило первоначально, в конечном итоге должно проиграть и что все противоречия должны разрешаться путем мирных переговоров.

Наверняка это самая странная из трансформаций, которые претерпел Чингис в жизни; от «вши» на горе — до покорителя мира, после смерти — в полубога, теперь — в дух все общей гармонии!

Иллюстрации

КОРОНАЦИЯ ЧИНГИСА

Персидская миниатюра в рукописи о мировой истории Рашида ад-Дина Джамиль аль-Таварих (Собрание историй). Выполнена около ста лет после события, на подлинность не претендует. Штандарты с белыми хлостами яков — знак власти Чингиса, но другие детали — платье, палатка, деревья — китайские и персидские.

СЕЛЬСКАЯ МОНГОЛИЯ

Монгольская деревня (основная картинки) — это мир гээров и лошадей, как было и в дни Чингиса. Лошадей выезжают (вверху слева), верблюдов вьючат (в центре), как это делали 1000 лет. Лето — время изобилия. Зима (внизу слева) красива и скудна.

МИР ТЕМУЧИНА

Главное фото. Ово с видом ни наиболее вероятное место рождении Гемучнна. будущего Чнигиса, неподалеку от места слияния Онона (изгибы его видны справа) с маленькой речкой Хорх.

Справа вверху. Ейсугс, будущий отец Темучина, бросает первый взгляд на мать мальчика. Хулан, которую Челеду прятал в меркитской повозке. Старое вертикальное письмо, введенное Чингисом в 1220 году, рассказывает об этом происшествии. Картина (написанная Б. Монкхджином и купленная автором а 1996 году) — свидетельствует о том, что Чингис и все, что относится к нему, как и прежде, служит объектам вдохновения.

Справа внизу. Примитивное ярмо или, возможно, подобие позорного столба которое надели на Темучина, когда он находился в плену у тайчиутов.

ГДЕ ТЕМУЧИН СТАЛ ЧИНГИСОМ

Вид на Голубое озеро (вверху) с вершины горы Черное Сердце (справа внизу), где возможно, Темучин был наречен Чингизханом. Это утверждает полпись под портретом и подкрепляет надпись из выбеленных камней на горе позади памятника (внизу)

ЧЕРЕЗ ГОБИ

Выйдя в поход на Си Ся, Чингис двигался на юг и, возможно, перевалил через хребет Три Красавицы (главное фото). Об его опустошительных войнах напоминает персидская миниатюра (сию). На ней изображена хорошо вооруженная армия с луками, саблями и доспехами на воинах и конях. Войска Чингиса сорвали облицовку с гробниц правителей Си Ся (справа вверху). О масштабе этих сооружений можно судить по фигуре Джоригга. Виднеющиеся в отдалении горы — это Хеланьшань. Во время своей последней войны Чингис разрушил северный аванпост Си Ся, город Хара-Хото (справа), где в начале XX века были найдены тысячи документов и картин, которые рассказали о богатой культуре Си Ся.