Книга Предания об услышанных мольбах - Ван Янь-сю

преисподней и обитатели потустороннего мира на время возвращаются в сей мир. Праздник «голодных духов», соответственно, включает в себя три этапа: встреча душ умерших, их чествование и проводы — и сопровождается принесением жертв, театрализованными представлениями, шествиями, молебнами, осуществляемыми при участии монашества. Этот и ряд последующих эпизодов из сборника Ван Яня служат уникальным свидетельством того, что идеология и некоторые формы обрядности Праздника «голодных духов» складывались под активным влиянием буддизма уже в первые века нашей эры.

88

Преисподняя гор Тайшань — Согласно древним китайским поверьям, священные горы Тайшань (совр. пров. Шаньдун) служили обителью душ умерших.

89

Шестое небо — последнее из небес Мира чувственных влечений — Камадхату в буддийской космологической концепции Трех миров — Трилока; см.: с. 334, примеч. 40.

90

Цянь Фэн — адъютант крупного сановника Ван Дуня (266—324), возглавившего мятеж против династии Восточная Цзинь; в 321—324 гг. совершил походы на Цзянькан, ставший столицей династии; казнен в 324 г. после поражения мятежников.

91

Се Фу — известный литератор второй половины IV в., приверженец буддизма, близко знакомый со многими знаменитыми монахами своего времени. Приведенный рассказ об освобождении из плена и более десяти подобных историй составили его сочинение «Записи о свершениях Авалокитешвары» («Гуаньшиинь инъянь цзи»). Сочинение было утеряно, но вскоре частично восстановлено по памяти чиновником и литератором Фу Ляном (374—426). Серия о бодхисаттве Авалокитешваре была продолжена сборником Чжан Яня (V в.) «Продолженные записи о свершениях Авалокитешвары» («Сюй Гуаньшиинь инъянь цзи») в 10 сюжетах, а завершена сборником Лу Гао (459 — 532) «Последующие записи о свершениях Авалокитешвары» («Си Гуаньшиинь инъянь цзи») в 69 сюжетах. Ван Янь использовал ряд сюжетов из первых двух сборников этой серии для своего сочинения. Серия была утеряна в Китае, но сохранилась в буддийских монастырях Японии и была недавно опубликована.

92

Чи Цзя-бинь (336—377) — чиновник, литератор, партнер Чжи Дао-линя (см.: с. 334, примеч. 29) и других известных мастеров «чистых бесед»; приверженец буддизма, автор известного трактата «Основы вероучения» (« Фэнфа яо» ).

93

Фу Лян — см.: с. 335, примеч. 51).

94

«Сутра цветка Закона» — см.: с. 330, примеч. 5.

95

Фу Цзянь — вождь племени ди, основавший в 351 г. в излучине Хуанхэ династию Ранняя Цинь, распавшуюся после его смерти в 383 г.

96

Сяньби — могущественные северные племена, основавшие ряд государств на территории Северного Китая в IV—VI вв.

97

Чаша белого тигра — В день празднования Нового года перед императорским дворцом устанавливали чашу, наполненную вином; подданный, представивший доклад или прошение Его Величеству, выпивал ее содержимое.

98

Динлины — см.: с. 331, примеч. 20.

99

Пять воинских приказов — объединенные под началом высшего командования военные ведомства войск столичного округа, территориальных войсковых частей (вне пределов столичного округа), кавалерии, войсковые формирования некитайских племен, дворцовая охрана.

100

Пять доу риса — влиятельная даосская секта, возникшая в середине II в. н. э.; ее адептам предписывался вступительный взнос в 5 доу риса (1 доу равен 10 кг).

101

Поступки-карма — см.: с. 330, примеч. 2.

102

...рассказали Чжао Тай и Са-хэ... — оба рассказа представлены в нашем переводе; см. с. 68—73, 120—125.

103

Будда Випашьин — первый из семи будд прошлого; 998-й будда прошлой кальпы (см.: с. 336, примеч. 68).

104

Цяны — западные некитайские племена на территории совр. провинций Ганьсу, Цинхай, Сычуань.

105

Омовение Будды — религиозный обряд омовения статуи Будды, совершаемый 8-го дня 4-го месяца, празднуемого общинами монахов и мирян как день рождения Шакьямуни.

106

«Праджня-парамита-сутра» — «Сутра о постижении высшей премудрости»; одна из фундаментальных сутр буддизма Махаяны о двух редакциях см.: с. 332, примеч. 1; с. 334, примеч. 38.

107

Трон Ваджра — санскр. Ваджрасана, или Алмазный трон, вознесенный над землей с восседающими на нем вкруг древа Бодхи (см.: с. 333, примеч. 19) бодхисаттвами.

108

Кальпа — период между созданием и воссозданием Вселенной, распадающийся на этапы формирования, существования, разрушения, несуществования и исчисляемый в годах шестидесятизначными числами; в свою очередь, один кальпический год длится 360 человеческих лет.

109

...статуя, установленная на повозке. — Упоминание о статуе Будды, установленной на повозке с резьбой в виде гор, приводится китайским паломником Фа-сянем в сочинении «Записи о буддийских царствах» («Фо го цзи»), написанном по впечатлениям от путешествия в Индию, предпринятого в 399—414 гг. По свидетельствам Фа-сяня, процессии во главе со статуей Будды на повозке происходили в Хогане (см.: с. 332, примеч. 2) в день рождения Будды Шакьямуни (8-й день 4-го месяца). Эпизод из сборника Ван Яня служит своеобразным свидетельством того, что подобный обряд (или его отдельные элементы) получил распространение также и в Китае уже в первые века нашей эры.

110

Лу Сюнь — предводитель одного из военных мятежей последних десятилетий правления династии Восточная Цзинь, подавленного будущим основателем династии Сун (420—479) военачальником Лю Юем.

111

Яо Син — один из правителей цянской династии Поздняя Цинь (384—417), основанной на части территории распавшейся династии Ранняя Цинь (см.: с. 336, примеч. 55); годы правления 399—416.

112

Дикари с косичками — в эпоху Южных и Северных династий на Юге, где правили китайские династии, так называли племя табгачей, основавших династию Северная Вэй (386—534).

113

Род Бобо — предводитель этого рода из племени ордосских сюнну Халянь Бобо был основателем царства Ся (407—431) в Северо-Западном Китае (подробнее см.: с. 331, примеч. 18).

114

...он так и не понял, что значили эти слова. —