Книга Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма - Валентин Катасонов

Для того чтобы христианский социализм появился в России, не надо совершать никаких революций и свергать правительства. Он может зарождаться невидимо и развиваться постепенно. Христианская община, живущая по заповедям Божиим, — это уже Царствие Божие, ибо здесь Христос, и Он управляет этим малым стадом. Мы помним слова Спасителя: «Вот, Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17:21). Это Царствие Божие приходит неприметным образом, как это сказано в притчах о закваске и о семени горчичном (Мф. 13:31-33). Точно так же появляется христианский социализм — в виде «малых социумов» типа православного трудового братства. Эти «малые социумы» будут расти подобно тесту из евангельской притчи о закваске: люди добровольно будут присоединяться к православным трудовым общинам. Нам ничего здесь не надо придумывать: за образец «малых социумов» можно взять Православное трудовое братство H.H. Неплюева. Устав этого Братства исключал возможность насильственного присоединения человека к нему или насильственного удержания в нем уже вступивших людей. Устав предусматривал возможность добровольного выхода, а также исключения из Братства. В случае выхода человека из Братства ему возвращалась причитающаяся часть имущества. Кстати, за все время существования Православного трудового братства Неплюева не было ни одного случая выхода из него.

В какой-то момент времени «малые социумы» могут слиться в один «большой социум» — Единую Православную Трудовую Общину, которая и станет практическим воплощением христианского социализма в масштабах всей России. Для того чтобы воссоздавать Святую Русь, надо постоянно держать в уме и сердце, что дух христианства должен существовать не только в «малом» круге (задача-минимум), но также «большом» круге человеческой жизни (задача-максимум). А «большой» круг — это, прежде всего, общенациональная экономика. Н. В. Сомин совершенно справедливо пишет: «Христиане должны всегда и везде жить по-христиански, и обязательно сфера экономико-хозяйственная должна быть воцерковлена, иначе... мамона вытеснит Христа»[417]. «Малые» социумы должны постоянно расти, приближая нас к цели создания «большого» христианского социума.

Святитель Иоанн Златоуст прямо говорит о том, что жизнь христиан по образу той, что имела место в Иерусалимской апостольской общине, будет самой эффективной миссионерской деятельностью, будет той «закваской», которая преобразит все общество: «Но если бы мы сделали опыт, тогда отважились бы на это дело. И какая была бы благодать! Если тогда, когда не было верных, кроме лишь трех и пяти тысяч, когда все по всей Вселенной были врагами веры, когда ниоткуда не ожидали утешения, они столь смело приступили к этому делу, то не тем ли более это возможно теперь, когда, по благодати Божией, везде во Вселенной пребывают верные? И остался ли бы тогда кто язычником? Я, по крайней мере, думаю, никто: таким образом, мы всех склонили бы и привлекли бы к себе»[418].

В рамках нашей книги была сделана скромная попытка решить лишь небольшую часть тех задач по «христианизации» хозяйственной жизни в России, которые сформулированы выше. А именно показать антихристианскую сущность ныне господствующей в России капиталистической экономики, в которую оказались втянутыми в той или иной степени все христиане — независимо от их социального статуса, степени воцерковленности и места, занимаемого в Церкви (прихожане, священники, монашество, епископат). Хотелось бы верить, что данная работа заставит хотя бы некоторых читателей задуматься о сегодняшнем бытии в условиях враждебного христианству капиталистического окружения и начать предпринимать усилия по преодолению существующей «раздвоенности» христианского сознания и христианской жизни. И надо помнить: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).

Литература

Книги и монографии:

1. Андроник, епископ. Русский гражданский строй жизни перед судом христианина, или Основание и смысл царского самодержавия. — М., 1995.

2. Антонов М.Ф. Монастырское хозяйство // Большая энциклопедия русского народа. Том «Русское хозяйство». — М.: Институт русской цивилизации, 2006.

3. Антонов М.Ф. Капитализму в России не бывать! —

М.: Яуза, Эксмо, 2005.

4. Бааш Э. История экономического развития Голландии в XVI—XVIII вв. Пер. с нем. — М., 1949.

5. Бернстайн Питер Л. Власть золота. История наваждения. — М.: Олимп-Бизнес, 2004.

6. Билимович А.Д. Кооперация в России до, во время и после большевиков. — М.: Наука, 2005.

7. Блех Бенджамин, раввин. История и культура евреев. Полное руководство. — М.: ACT, Астрель, 2005.

8. Бродель Ф. Время мира: материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV—XVIII вв. — М.: Прогресс, 1992.

9. Брянчанинов Игнатий, епископ. Аскетическая проповедь // Полное собр. соч. святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 4. — М., 2005.

10. Булгаков С.Н. Два града. — М., 1911 (выдержка из этой книги под названием «Христианское хозяйство» приведена в следующем источнике: Большая энциклопедия русского народа. Том «Русское хозяйство». — М.: Институт русской цивилизации, 2006).

11. Булгаков С.Н. Народное хозяйство и религиозная личность. // С.Н. Булгаков. Соч. в 2 томах. — Т. 2. -М., 1993.

12. Булгаков С.Н. Христианский социализм. — Новосибирск, 1991.

13. Ваджра А. Путь зла. Запад: матрица глобальной гегемонии. — М.: ACT:, Астрель, 2007.

14. Вальцев С.В. Закат человечества. 2-е изд-е, пере-раб. и дополн. Почему человечество вырождается? — М.: Книжный мир, 2010. С. 274.

15. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. — М.: Ист-Вью, 2002.

16. Вебер М. Аграрная история древнего мира. — М.: Изд-во М. и С. Сабашниковых, 1923.

17. Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира // М. Вебер. Избранное. Образ общества. — М., 1994.

18. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. Попытка сравнительного исследования в области социологии религии. Введение // М. Вебер. Избранное. Образ общества. — М., 1994.

19. Вебер М. Социология религии. Типы религиозных сообществ // М. Вебер. Избранное. Образ общества. — М., 1994.

20. Вебер Марианна. Жизнь и творчество Макса Вебера. -М.: РОССПЭН, 2007.

21. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность: социология Макса Вебера и Веберовский ренессанс. — М., 1991.

22. Гайденко П.П. Социология Макса Вебера // История буржуазной социологии XIX — начала XX века. — М.: Наука, 1979.

23. Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие. — М.: Инфра-М., 2007.