Книга Сокровища Ретры - Андреас Готтлиб Маш

Пойтца.

Русский переводчик книги "О богослужебных предметах ободритов", прекрасно владеющий не только немецким, но и польским языками, считает, что вендский диалект был не славянским, а одним из балтийских. Он формировался при соединении "литовского диалекта с иранским и германским". В качестве дополнительного аргумента А.А. Бычков приводит текст молитвы "Отче наш" на вендском языке, отличающийся от современных славянских. Это весомый аргумент, который требует серьезного лингвистического анализа. И все же, прежде чем сделать выводы, обобщим имеющиеся у нас мнения других исследователей.

Автор знаменитой "Космографии" (XVI века) Герхард Мерка-тор, описывая интересующий нас регион, свидетельствует: "Языку них был словенский да виндальский".41 Фраза эта парадоксальна: один язык (в единственном числе) имеет два разных названия. А может быть, так и было: жители Виндланда говорили на одном, или однокоренном, языке, различные диалекты которого имели различные названия?

Действительно, если мы проанализируем сравнительный словарь вандальских и славянских слов Карла Вагрийского, который приводит Мавро Орбини в упомянутой выше книге (baba – baba, cachel – cotel, culich – culich, kobyla – kobyla, kolo – kolo, krug – krug, lopata – lopata, mlady – maid, pechar – pehar, ptach – ptich, zumby – zuby, etc.) то обнаружим либо полную аналогию, либо сходство диалектов.42

После этого становится понятным, почему византийские историки воспринимали славянские говоры как "один и тот же варварский язык", германские хронисты не видели большой разницы в диалектах вандалов (винулов), поляков и чехов, а наш летописец Нестор называл грамоту вендов (лютичей, помороян, ляхов, полян) "словеньской".

Сложнее обстоит дело с изучением славянских рун, то есть дохристианской письменности, предшествовавшей кириллице и глаголице. То что у славян было своё древнее письмо (черты и резы), даже несколько его типов, это уже не вызывает сомнения у специалистов. Рунические надписи собираются, комментируются и обобщаются. Новое издание А.Г.Маша как раз одно из таких собраний.

Те исследователи, которые исходят из параллелей скандинавских рун с вендскими, сознательно ограничивают себя северно-европейским регионом. Туда руническое письмо пришло в относительно позднее время с юго-востока, из древнейших центров на Балканах, в Азии и Северной Африке.

Нам представляется более верной точка зрения тех славистов, которые считают, что балтийские славяне, в том числе руаны (жители о. Руян), владели письменностью вендской традиции. Ее графика заметно отличалась от известных старших и младших рун Футарка. На это же обращает внимание и автор книги "Сокровища Ретры". Проштудировав рунические исследования Арнкиля и Стефана, он "не смог найти ни одного слова, которое было бы похоже на наши вендские".

Венедские надписи, обнаруженные в Галлии канадским археологом-эпиграфистом А. Амброзичем, по своей морфологии и грамматике близки к западнославянским языкам.43 Влияние славянской грамматики на венетскуго подтверждают и русские лингвисты – П. Кузнецов и О. Плотникова.44 Видимо, часть галлов-венедов была родственна славянам, или, как минимум, подвержена взаимовлиянию.

С другой стороны, нельзя не учитывать культурного влияния древней цивилизации Винча, восходившей к VI-V тысячелетию до н. э. Возможно, древняя письменность именно этого центра, досконально изученная сербским исследователем Радивоем Пешичем, предшествовала более развитому письму этрусков и венедов.45

Судьба вендского языка на территории Германии сложилась трагично. После разрушения культовых центров славян в Прибалтике, насильственной латинизации, христианизации и германизации, письменные традиции древних славян, здесь были постепенно утеряны.

К XIII-XIV векам под интенсивным натиском датских и немецких крестоносцев княжества Райское, Мекленбургское, Бранденбургское и другие пали, и прибалтийские славяно-вендские племена прекратили свое самостоятельное существование. Судьба лужицких сербов в условиях агрессии Запада, это особая тема.

Время разрушает не только память, но и каменные скалы. То, что в Новое время застали в Померании географы и историки, пытавшиеся восстановить хотя бы названия старых мест, это были в лучшем случае развалины. Более того, морские приливы затопили часть острова Рюген, который "в древние лета многим пространнее был". Вода отделила от материнской суши небольшой островок на расстояние целых 5 миль. И теперь между ними "глубина непомерная".

Что значит Ретра

Издавая книгу о Ретре, нельзя не задуматься о смысле этого центрального для нее понятия. Первым делом тут приходит в голову мысль о связи названия святилища и народа, обитавшего рядом, то есть Редариев (Retharii, Redarii). Но как мы показали в историческом обзоре, само имя Редариев древнее. По-видимому, оно связано с родовым древом ретов (резьян), потомков расенов-этрусков.

Кроме того, была еще одна Ретра, уходящая своими корнями в глубь ранней античности. "Великой Ретрой" (Rhetra) назывался свод законов спартанцев (VIII-VII вв. до н. э.), изложенных, по преданию, самим Дельфийским оракулом. Этот факт указывает на религиозно-юридическое, правовое значение святилища.

В Ретийских Альпах, ныне называемых Юлийскими, вендами почиталась богиня Рейтия (Reitia). Она была покровительницей мудрости, медицины, искусства, по качествам подобная этрусской Менрве и римской Минерве. Однако, по звучанию ее имя ближе всего к семантическому ряду Фрея, Рея, Рита, то есть к именам небесных цариц, породивших богов и людей.

У греческой Реи, скандинавской Фреи и ведической Риты – общий корень, передаваемый на санскрите как – R ТА. Это символ небесного закона, коловращения божественного и человеческого миров. В индийской мифологии образ Риты (принцип и термин) не получил развитой персонификации, ибо она появилась в незапамятные времена, когда огненный хаос только начал разделяться на день и ночь, небо и землю. Согласно "Атхарваведе" Рита содержалась в одном