Книга Осознанное сострадание. Как умение сострадать поможет понять свои эмоции, жить настоящим и строить гармоничные отношения - Пол Гилберт

эволюция создала наш мозг для противостояния или их избегания тех, кто нам угрожает или доставляет неприятности. При этом мы используем все виды сопротивления. Мы совсем не хотим испытывать сострадание к этим людям. Как отмечает Аура Глейзер:

Это выглядит так, как будто на самом деле вы говорите: “Пусть все живые существа будут счастливы, и пусть все они будут свободны от страданий. Но только те, кого я люблю, а не те, кого я не люблю”. Сидя в медитации, мы можем, в общем, любить “всех живых существ”. Но в реальности, когда мы думаем о конкретных людях, мы с беспристрастной честностью понимаем, что ошибаемся [2].

Для того, чтобы весь процесс был эффективным, необходимо открыто и честно принять данную мысль. Необходимо осознать свой гнев, инстинктивное сопротивление, отвращение, предубеждение. От них не нужно убегать, равно, как не нужно себя осуждать или как-то оправдывать их проявление. В этом нам поможет осознанность. Мы настроимся на них на уровне своего тела и почувствуем, как оно на них реагирует. Мы полностью осознаем свое привычное сопротивление. Нам не нужно представлять себя испытывающим сострадание. Не нужно заниматься, так называемой, охотой на ведьм, чтобы заставлять себя словами “должен, нужно, следует”. Это мало поможет. Наоборот, научитесь относиться по-доброму к вашему сопротивлению. И испытайте следующее намерение: “В данный момент я не могу открыть свое сердце перед этим человеком. Но я формирую стремление, чтобы когда-нибудь открыть перед ним свое сердце еще шире и полнее, чем сегодня”. Помните о том, что первым шагом к состраданию является простое понимание того, что даже самый лютый наш враг не хочет испытывать страдание. Он не выбирал свой мозг и свой набор ценностей.

Внесем ясность в нашу мысль о том, что мы желаем счастья своим врагам. Как отмечал Матьё Рикар, если мы сталкиваемся с тираном или палачом, который причиняет нам боль, не нужно желать ему счастья, чтобы он продолжал свои омерзительные действия [3]. Наоборот, сострадание представляет собой желание, чтобы истинная причина, им управляющая и приводящая к деструктивным и токсичным действиям, перестала существовать. Выражение гнева и ненависти по отношению к своему врагу приносит вред нам самим. Оно никак не влияет на истинные причины возникновения такой ситуации.

Растворение

В своей жизни мы следуем стремлениям делать то, что хотим, избегать того, что нам не нравится, и игнорировать то, что нас не интересует. И чем больше мы так делаем, тем больше наш внутренний мир сжимается вокруг жесткой, измученной борьбой личности. И тем больше мы страдаем. Это представляет собой ключевое наблюдение Будды. В своей жизни мы часто сталкиваемся с ежедневными заботами. Они порой буквально берут нас в кольцо, которое неотвратимо сжимается вокруг нас. Чувства стресса и чрезмерной озабоченности вызывают в нашем теле ощущение спазмов. Но мы не должны обвинять себя в появлении такие чувств. Об этом мы уже говорили в предыдущих главах. Не наша вина в том, что мы эволюционировали таким образом. Но к тому, что происходит внутри нас, нужно отнестись ответственно. Человек — это биологический вид, обладающий новым мозгом. Новый мозг дает нам осознание и понимание, которых больше нет ни у одного вида. И именно это формирует нашу мудрость не становиться рабом своего эволюционировавшего, социально сформированного мозга.

Вспомните о категориях людей, про которых мы недавно говорили. Мы будем серьезно и осознанно работать с каждым человеком. Когда мы представим себе своего друга, мы отметим, что наша модель поведения выражает в его адрес привязанность и одобрение. Мы погрузимся в размышления о том, что нам в нем нравится. Работая таким образом, мы осознаем свое мнение, чувства и телесные ощущения. Затем мы представим себе нашего противника, человека, который “действует нам на нервы”. Отметим те моменты, которые нас раздражают. И подумаем о том, что нам в них не нравится. Затем мы проведем такую же работу для нейтрального человека. Мы подумаем, например, о водителе автобуса или о бариста, у которого каждый день покупаем кофе.

После этого мы осознанно поменяем угол зрения и поразмышляем о том, как другие люди видят тех же самых персонажей, и что они о них думают. Ваш друг может представляться враждебным и агрессивным для того, с кем они вместе работают. Более того, тот может его буквально ненавидеть. Точно также ваш противник будет очень приятным и обожаемым человеком для членов его семьи. Затем посмотрите на нейтрального человека глазами того, кто его любит. Эти простые приемы наглядно демонстрируют, что то, как мы воспринимаем человека, зависит не от его внутренних качеств, а от того, как он ведет себя с нами. Это имеет большее отношение к нам и нашему восприятию, чем к его качествам. Еще раз, мы не делаем усилие и не пытаемся “выжать” чувство сострадания. Все, что мы делаем, это принимаем тот факт, что наши ощущения зависят от нашего восприятия происходящих процессов. То есть, все зависит от нас. Все в наших руках.

Уравнивание

Размышляя таким образом, мы понимаем, как поведение людей запускает в нашем разуме позитивные и негативные реакции. В сущности, эти реакции объяснимы. Мы видим, что это не умаляет ни их, ни наши базовые человеческие ценности. Простая истина равенства раскрывается сама. В своей сущности мы все хотим одного и того же. Однако порой мы ведем себя совершенно небрежно. И об этом нам нужно обязательно помнить, когда мы взаимодействуем с людьми, страдающими психическими проблемами. Они могут проявлять агрессивное поведение или предпринимать попытки нанести себе вред. Они очень хотят счастья. Они очень хотят любить и быть любимыми. И они не знают, как этого достичь, потому что их система угроз работает с повышенной активностью. Не нужно рассматривать их как-то обособленно и отделять от других людей. Если мы сквозь внешние реакции рассмотрим их внутреннюю сущность, то поймем, насколько мы на них похожи. И мы взаимодействуем с ними, принимая фундаментальную истину, о которой говорили раньше. Все, как и я, хотят быть счастливыми. Все, как и я, хотят избавиться от страданий. Это не значит, что мы оправдываем негативное поведение человека. Если оно нарушает наши права, необходимо принимать соответствующие меры ограничения. Но базовые ценности этого человека мы все равно принимаем. Далее, мы не пытаемся вытеснить свою негативную реакцию или скрыть ее за проявлением чувства притворного сострадания. Она будет истинно такой, как есть. И это позволит нам прочувствовать, как все человеческие