Книга Воскрешение Лазаря - Владлен Чертинов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Разве бывают столь удивительные совпадения?
«Может, Бог помешал им меня убить», — примерно так высказался чудом спасшийся Геннадий Кауров. И как знать, вдруг он совсем недалек от истины. Вдруг он и его дед Лазарь Черный, сами того не осознавая, стали для предателей Рогачевых — орудием высшего правосудия. С той лишь разницей, что за первое предательство воздаяния пришлось ждать 10 лет, а за второе — всего около 10 месяцев. Должно быть, Рогачевы так прогневили Бога, что возмездие для них теперь наступает быстрее. Похищая и планируя казнить потомка Лазаря Черного, убившего их деда, Рогачевы думали, что устанавливают историческую справедливость. Но историческая справедливость настигла их самих.
P.S. Правоохранители Волгограда оперативно связались со своими петербургскими коллегами и выяснили, что те еще несколько дней назад возбудили дело о похищении неустановленными лицами гражданина Геннадия Каурова. Его супруга, на глазах которой все произошло, уже опознала по фотографии, пересланной в Петербург по факсу, Сергея Рогачева как главаря похитителей.
Краткий курс истории казачества
(конспект учителя Петра Курбатова, найденный при обыске на съемной квартире Сергея Рогачева)
Кто такие казаки. Загадки происхождения
Вопрос происхождения казаков и в наши дни толком не выяснен. Даже возникновение самого слова «казак» имеет множество объяснений. Вот лишь некоторые из них:
• от «косогов» — народа Кавказского,
• от «казар» — народа Скифского,
• от «каз» — турецко-татарского слова, означавшего «гусь»,
• от «ко» и «зах» — монгольских слов, означающих: первое — «броня, латы, защита», а второе — «межа, граница, рубеж»; откуда «ко-зах» значит — «защитник границы»,
• от именования этим именем у татар бессемейных и бездомных воинов-бродяг, составляющих авангард татарских войск в 16 веке.
• от значения этого слова на половецком языке — «страж», «передовой».
Но ни одно из этих толкований не может быть признано абсолютно правильным.
Есть несколько основных версий появления казаков. Одна из них — славянская: в степь бежали русские крестьяне, не желавшие мириться с крепостным правом, либо лихие люди, скрывавшиеся от преследований за разные преступления. В степи они образовывали небольшие разбойничие отряды совершали набеги на русских и заморских купцов, на татарские кочевья. Помимо разбоев, они занимались рыбалкой, охотой, раскапывали степные курганы в поисках кладов. «Так, «самодурью» произошел в русском народе отбор сильных, крепких, воинственных людей, которые желая вольно жить, не сеять, не жать, не ткать, не прясти, создали себе полуразбойную, полувоенную жизнь, ради добычи стали ходить к врагу Русской земли «зипуны добывать», — писал атаман Войска Донского и писатель Петр Краснов. В народной памяти эти лихие люди остались богатырями. Именно про них слагали песни и былины. Во многих былинах про Илью Муромца говорится, что он казак.
«…Богатырь не умирал в казаке, и наши древние богатырские песни в том виде, в каком они дошли до нас, суть песни казацкие о казаках. Знакомый с этими песнями знает, что самое видное место между богатырями занимает Илья Муромец; он обыкновенно называется старым казаком и прямо донским казаком, атаманом донских казаков: „Помутился весь тихий Дон, помешался весь казацкий круг; что не стало у них атамана, что старого казака Ильи Муромца“. Разбойники, испуганные его силою просят его, чтоб взял их к себе в товарищи, в донские казачонки» — писал известный историк Сергей Соловьев.
Вторая версия появления казачества — черкесская. Ее выдвинул Василий Татищев. Черкесы, спустившиеся с гор в XIV веке по предложению одного из татарских баскаков, служить в их армии, поселились в княжестве Курском. Но служить черкесам не понравилось и они ушли на реку Днепр, где основали город Черкассы. Позже на Дону они основали еще один город — Черкасск, ставший впоследствии столицей донского казачества. Можно заметить, схожесть названий: черкесы — Черкассы — Черкасск. Причем похожи два города были не только названиями. Располагались они на островах на реке, что было обусловлено естественной водной защитой. Казаки, обосновавшиеся на Днепре стали называться запорожским, а обосновавшиеся на Дону — донскими. Но и у тех, и у других был общий образ жизни.
Третья версия — татарская. Одного из первых известных атаманов звали Сары Озман. Имя явно татарское. Казачий историк 18 века Александр Ригельман пишет, что казаки «платье носят почти совсем татарское» И даже женщины, «притом все без изъятия ходят в портках, а по их — в штанах» — то есть на манер восточных женщин. Устройство домов у казаков тоже было татарским, казаки подобно степным кочевникам делили курень на женскую и мужскую часть. В языке у них так же как и в татарском не было среднего рода. Сохранились грамоты московских митрополитов адресованные «баскакам и сотникам и всем христианам Червленого Яру». Это место локализуется в районе реке Хопер. Некоторые историки считают, что Червленый Яр был автономной пограничной территорией в составе Золотой Орды. Там жили как православные татары, так и славянские общины. У них не было ни феодалов, ни крепостного права. Все вопросы они решали на общем совете — кругу. Этот союз общин считается предшественником будущего казачества. Надо заметить, что в то время татарами считались все кочевые племена, присоединившиеся или подчинившиеся Орде. Большинство же этих племен, кочевавших в диком поле, в районе реки Дон, были половецкого происхождения.
Но, скорее всего, ни одну из этих трех версий нельзя считать правильной. Вероятно все три несут в себе зерно истины. Казачество — это огромный «плавильный котел», в котором смешивались разные нации.
Особенный уклад жизни
Вольные казаки очень долго не занимались землепашеством. Это занятие считалось презираемым, недостойным казака, а кроме того в степи выращивать что-то было опасно — в любой момент могли напасть татары и уничтожить посевы.
Казаки охотились, ловили рыбу, промышляли грабежами. Свои набеги они делали на конях или на лодках. Казаки считались хорошими моряками. Лодки у них были небольшие. Но на них они ловко справлялись с торговыми кораблями. На дело выходили в ночь или в туман. Захватив купеческий корабль, брали только золото, серебро и дорогие ткани, остальное просто выкидывали. После дела, если их начинали преследовать, топили лодки и награбленное около берега, запоминали место и убегали в степь, а потом, когда все стихало, возвращались и забирали добычу.
В этой любви к морским походам у казаков можно обнаружить схожесть с новгородцами. Возможно, это объясняется тем, что когда Москва захватила Новгород, часть его жителей бежала на Дон. У казаков, как и новгородцев, все важные решения принимали на общем собрании. В Новгороде оно называлось вече. На Дону — круг. На кругу выбирали атаманов и даже священников. Голосовали за то или иное решение подкидыванием шапок вверх.