Книга Интегральная медитация - Кен Уилбер

Когда-то в детстве вы впервые достигли этой стадии, и вся ваша самость была с нею отождествлена. У вас не было желания поесть – вы сами были желанием поесть: весь мир и вправду был едой, а вы всецело были ртом (поэтому данной стадии и дали название «оральной»). В той степени, в какой вы всё ещё отождествлены с аспектами этой стадии, можно сказать, что у вас имеется зависимость от еды. Быть может, у вас избыточный вес и даже клиническое ожирение. Во многих случаях это является серьёзной формой зависимости. В США, согласно данным Национального института здравоохранения, около 60 % взрослого населения страдают от избыточного веса, а треть – от патологического ожирения, нуждающегося в медицинском лечении. В этих конкретных случаях американское сознание коллапсирует в архаический уровень, движимый этими самыми ранними, базовыми и первобытными влечениями, которыми обладают живые организмы, – влечениями к утолению голода и жажды (если обобщать, то происходит обострение проблем, связанных с самыми фундаментальными физиологическими потребностями, необходимыми для выживания, – потребностями в пище, воде, тепле и крове. Нет ничего более примитивного и первобытного).

Важно отметить, что это одновременно и самые фундаментальные влечения, и наименее значимые. В интегральной теории в любой вложенной (по принципу гнёзд) иерархии, то есть холархии[11], более «низкие», «меньшие», или «ранние» стадии являются более фундаментальными, потому что от них в действительности зависит существование всех последующих, более высоких компонентов. В холархической последовательности, которую мы недавно упомянули (атомы – молекулы – клетки – организмы), можно отметить, что атомы являются наиболее фундаментальным уровнем, поскольку все более высокие стадии включают их как необходимые ингредиенты. Так, если вы уберёте атомы, тогда исчезнут и все более высокие стадии: перестанут существовать и молекулы, и клетки, и организмы. Просто потому, что атомы выполняют настолько фундаментальную роль.

Тем не менее более высокие стадии являются более «значимыми», поскольку сами они включают в себя больше уровней – включают больше бытия и реальности в своей структуре, тем самым «означая» куда большую часть реальности: организмы весьма значимы, ведь они содержат и атомы, и молекулы, и клетки в своём существе. Но они не являются особо фундаментальными, ведь мало что состоит из организмов или включает их в свою структуру. (Таким образом, если вы уберёте из иерархии организмы, то атомы, молекулы и клетки всё равно продолжат существовать. В этом смысле они не сильно фундаментальны. Но они необычайно значимы, потому что «означают» или «включают» все предыдущие стадии, представляя намного большую реальность, чем, к примеру, атом.) Человек же является самым значимым и наименее фундаментальным существом из всех, что нам сегодня известны.

Кстати говоря, ингредиенты «холархий» – это «холоны», то есть целостности, представляющие собой части других целостностей. Так, целый атом является частью целой молекулы; целая молекула – часть целой клетки; целая клетка – часть целого организма и т. д. Реальность во всех её измерениях – внутреннем и внешнем, индивидуальном и коллективном – состоит преимущественно из холонов. Куда бы вы ни посмотрели во вселенной, всюду холоны. Каждая из стадий, каждый из уровней, которые мы сейчас рассматриваем, каждая из этих скрытых карт – это холон. Иными словами, это целое в рамках своей стадии, становящееся частью целого последующей, более высокой стадии. Вот почему эти стадии неизбежно становятся всё более и более целостными – более сложными и при этом более интегрированными; более всевключающими и при этом более всеохватывающими.

Мы увидим, что это справедливо для всего спектра идентичности – от исключительно эгоцентрической тождественности, сфокусированной на «мне», до этноцентрической тождественности, или «нас», и, далее, от мироцентрической тождественности, или «всех нас», до космоцентрической[12] тождественности со всеми сознающими существами, со всей вселенной.

Итак, после небольшого отклонения в сторону общего экскурса давайте вернёмся к нашей основной теме: если у вас избыточный вес, – и я понимаю, что вам множество раз говорили, что вы, дескать, что-то делаете «неправильно», раз находитесь в таком состоянии (а также, скорее всего, вас такие разговоры просто достали, так что заранее прошу прощения), – то одна из основных вещей, являющихся для вас предметом заботы, состоит в том, что какая-то часть вашей самоидентичности остаётся фиксированной на этой ранней стадии. Это влечение продолжает оставаться реальной, но скрытой частью вашего самоощущения, вашего актуального чувства бытия собою. Оно остаётся частью вашего субъекта, вашего «я». Именно поэтому увидеть его как объект, – применив к нему внимательное осознавание, как мы уже начинаем делать, – означает в действительности начать отпускать его, «разотождествляться» с ним, смотреть на него вместо того, чтобы смотреть и ухватывать мир через него. Иметь его вместо того, чтобы оно имело вас.

Стало быть, в следующий раз, когда у вас будет возникать чувство голода (независимо от того, страдаете ли вы от избыточного веса или нет), по-настоящему обратите на него своё внимание, направьте на него своё внимательное осознавание. Это похоже на то, когда вы что-то снимаете на видео: вы становитесь совершенно нейтральной видеокамерой, видящей всё так, как есть, без каких-либо суждений об опыте: вам не нужно критиковать то, что вы испытываете, порицать или отождествляться с этим. Просто осознавайте переживание, сохраняя нейтралитет, – осознавайте его всепронизывающим образом, со всех ракурсов. Где расположено чувство голода (в голове, во рту, в сердце, в желудке, в руках, в ногах…)? Какого оно цвета (какие бы ассоциации у вас ни возникали)? Какой формы (то же самое)? Как оно пахнет (снова что бы ни возникло у вас в ответ на этот вопрос)? Подлинно ощутите первобытность и настойчивую интенсивность этого влечения – то, как оно проявляется в вас как влекущая сила. Сделайте это субъективное влечение объектом внимательного осознавания – сознаваемым предметом. По-настоящему всмотритесь в него, стабильно и продолжительно. Напрямую его ощутите при помощи своего чувствующего сознавания, что можно рассматривать как ещё один термин для «внимательного осознавания».

Возможен и альтернативный вариант: быть может, у вас не выработалась фиксация на этой стадии, но вы пришли к другой крайности – излишне с ней разотождествились. При нормальном стечении обстоятельств вы в конечном счёте должны разотождествиться с каждой стадией, прекратить отождествляться исключительным образом с её потребностями, влечениями и побуждениями, сохраняя её при этом в своём сознавании: вы более не есть она, вы её осознаёте – «превосходите и включаете» её. Но если подобное разотождествление становится чрезмерным, то вы не просто разотождествляетесь: на самом деле вы начинаете отчуждать опыт данной стадии, диссоциироваться[13], вытеснять его. Если это происходит на оральной стадии развития, тогда у вас вырабатывается не зависимость от еды (аддикция), а отторжение еды (аллергия). Она может проявляться во всём, что угодно, от булимии до анорексии или болезненно малого веса. Каким образом в данном случае вам может помочь внимательное осознавание? Оно позволяет вам «превзойти и включить» влечение к еде, подчеркнув аспект «включения», присущий процессу развития.