Книга Самоучитель мудрости. Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат - Александр Казакевич
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Каждый вечер записывай в дневник итоги дня, наиболее интересные и важные мысли, наблюдения, факты.
Командуй собой сам — делай что считаешь должным и правильным и не волнуйся о том, что подумают об этом другие.
Хотя бы раз в день поблагодари Бога и своего ангела-хранителя за помощь, за счастливую судьбу, за милосердие и заботу о тебе.
Не засыпай, не помолившись.
Не начинай важных дел, не помолившись.
Со временем я отказался от такого большого количества обязательных дел. Во-первых, изменился я, а со мной изменились и требования к себе, и задачи. Во-вторых, я на практике убедился: выполнить за день все задания не только практически невозможно, но и те, которые я выполнял, делались все больше и больше «для галочки», механически, без участия ума и сердца. Вероятно, куда правильнее было бы развивать в день одно-два или максимум три каких-то желаемых качества, но не более. И так в течение двух — четырех недель подряд, пока упражнение не превратится в стабильную привычку, а затем в черту характера. Я поступил иначе — уменьшил требования до семи правил:
1. Прежде чем что-то сказать или сделать — обдумай это.
2. Обдумав и приняв решение — делай что должен и не волнуйся о результате.
3. Не поддавайся страху, боли, болезни, лени, слабости. Одна слабость может перечеркнуть десять — двадцать лет прежних усилий.
4. Больше слушай сердце, чем разум: твоя бессмертная душа лучше твоего временного ума (и тела) знает, что лучше сделать или выбрать.
5. Цени и береги время — свое и других.
6. Учись в любых обстоятельствах и в любое время находить радость.
7. Неси ответственность за все, что с тобой происходит.
Если бы сегодня меня спросили о моих правилах, то я бы назвал только одно. Это толстовское правило, к которому он пришел в конце своей жизни. И звучит оно так:
«Живи по совести».
Вы знаете, в чем существенный недостаток книг? Всех книг без исключения? Их авторам нельзя задать вопрос или попросить пояснения. А знаете, в чем уязвимость всех мудрецов? Любая человеческая мудрость, с одной стороны, универсальна, а с другой — часто относительна и не всегда конкретна. То есть не совсем совершенна, ибо не всемасштабна и не вседетальна.
Лейл Лаундес в своей книге «Как говорить с кем угодно и о чем угодно. Навыки успешного общения и технологии эффективных коммуникаций» пишет:
«Представьте, что некий мудрец сказал вам: «Находясь в Китае, говори по-китайски», но не преподал вам ни одного урока китайского языка? Дейл Карнеги и многие специалисты по психологии коммуникаций похожи на такого мудреца. Они говорят нам, что делать, но не говорят, как это делать. В сложном современном мире недостаточно просто посоветовать: «Улыбайтесь» или «Говорите искренние комплименты». Сегодня циничные деловые люди видят хитрость и коварство в вашей улыбке и скрытые намерения в вашем комплименте. Талантливые и привлекательные люди бывают окружены улыбающимися подхалимами, демонстрирующими притворный интерес и источающими лесть и умиление при каждой возможности. Потенциальные клиенты устали от людей, которые говорят: «Этот костюм прекрасно смотрится на вас», поглаживая при этом клавиши кассового аппарата. Женщины остерегаются поклонников, говорящих: «Ты так красива», как только в поле их зрения оказывается дверь в спальню.»
Вы согласны с Лейл Лаундес, мой читатель? А я, уж простите, нет. И вот почему.
Мудрец не тот, кто знает все, а тот, кто знает необходимое. Необходимое прежде всего для самого себя. Он знает, зачем и для чего жить, знает, что надо делать, а вот отвечать на вопрос, как это надо делать, должны не мудрецы (ибо они не могут знать (и уметь) всего — человеческая жизнь, к сожалению, слишком коротка, чтобы вместить в себя знания нескольких тысяч разных профессий). На этот вопрос должны отвечать профессионалы и специалисты — например, переводчики, психологи, логопеды, педагоги, ораторы, переговорщики, имиджмейкеры, тренеры, стилисты и т. д. А также — мы сами, делая выводы из собственного опыта и накопленных знаний.
Так что мудрец не должен учить китайскому. Знать и преподавать китайский язык — не мудрость, а специальность. То же касается и упрека в недостаточности советов «говорить искренне комплименты» или «улыбаться»: если недостаточно — идите к специалисту, он расскажет и покажет, как это надо делать. Что же касается сетования на то, что люди уже перестали верить неискренним комплиментам и улыбкам, то это проблема не принципа, а самих людей — их культуры, интуиции, сознательности и ответственности.
Есть и еще один момент. Его можно выразить известной пословицей — «что для русского здорово, то для немца смерть». Не мудрецы должны решать за нас, чем и как мы должны заниматься, что думать, как говорить, что выбирать и как поступать. Это — наши обязанности. Как нет одного пути к Богу, так нет и одного-единственного пути к мудрости — у каждого они свои. Да, «все дороги ведут к храму», но дороги — это люди, где у каждого своя, еще никем не хоженая тропа жизни, собственная, неповторимая и уникальная миссия на Земле. Нет общих дорог и нет общих судеб. По этой причине давать кому-то советы, например, жениться или не жениться, учить китайский или французский, заниматься наукой или бизнесом мудрец не станет. Как не станет говорить другим: живите как я, поступайте только так, как поступаю я.
Настоящий мудрец может чувствовать свою ответственность за каждого, но он никогда не возьмет на себя, даже если бы и захотел, ответственность за выбор другого человека — его мысли, слова и поступки. Даже Сам Бог предоставляет нам, Своим детям, право выбора и возлагает на нас ответственность за последствия своего выбора. Только так, через ответственность — сначала перед собой, потом перед ближними и, наконец, перед всеми и Богом — мы, люди, учимся мудрости.
Как говорит пословица, «можно подвести лошадь к воде, но нельзя заставить ее пить». Есть много людей, которые говорят, как настоящие мудрецы, которые точно знают, что нужно делать, и даже знают, как нужно делать, но. сами того не делают.
Знать и уметь — не одно и то же. Как справедливо замечает Бенджамин Франклин, «все философы — мудрецы в своих сентенциях и глупцы в своем поведении». Ум философов и прочих интеллектуалов — это, как правило, абстрактная, книжная, умозрительная и потому далекая от практической жизни мудрость. Как остроумно характеризует таких «мудрецов» украинская пословица, «хвылосаф — це така людына, яка усэ думае, думае, и усэ прыблызно». Поэтому не всяк мудрец, у кого длинная борода и кто говорит разумные вещи. Одна из верных примет настоящего мудреца — он делает то, что говорит.
От слов до дела — долгая дорога. Вот почему все те знания, вся та мудрость, что дается в разных книгах (включая эту), — лишь половина настоящей мудрости, лишь половина дела. Далее должна быть практика, применение теоретических знаний в реальной жизни, на личном опыте. И лишь когда человек с успехом станет использовать свои знания на деле, когда, пройдя через ошибки и их исправление, он обретет практические знания, только тогда можно сказать: да, этот человек мудр.
