Книга На границе миров. Изучение волшебной традиции ведовства - Сторм Фейривульф

ассоциациям со сторонами света: волшебная традиция зародилась в северном полушарии, и особенно на западном побережье. Соединенных Штатов, что повлияло на связь стихий со сторонами света. Практикующие в других местах, возможно, пожелают внести коррективы в распределение сил стихий по сторонам света. В конце концов, любую стихию можно связать с любой из сторон света. Модель сторон света – это просто удобное средство, позволяющее нам физически обозначать наше окружение и наше место в нем, а также создавать поэтические связи для осознания энергии стихий. Ассоциации, приведенные в этой книге, традиционны для волшебной магии.

31

Devin Hunter, «Elemental Incense Recipes» in Modern Witch Magazine Volume One (Living Temple Media: Walnut Creek, California).

32

Anderson, Fifty Years in the Feri Tradition, 56.

33

Основано на традиционном упражнении ковена «Кориталия», 1984.

34

Устная традиция.

35

Согласно устной волшебной традиции, наблюдатели могут появляться как в мужском, так и в женском обличье. Хотя Виктор говорил о них прежде всего как о существах мужского пола, в линии «Кровавая роза» воздух и огонь представлены существами мужского пола, а вода и земля – женского.

36

Кукуруза – традиционная зерновая культура в данной местности. На Британских островах это, скорее всего, была пшеница.

37

Devin Hunter, «Elemental Incense Recipes», Modern Witch Magazine Volume One.

38

American Folkloric Witchcraft, «Seething». Accessed Sept. 21, 2015. http://afwcraft.blogspot.com/2013/03/seething.html.

39

Anderson, Fifty Years in the Feri Tradition, 60.

40

Phys.org, «Candle flames contain millions of tiny diamonds». http://phys.org/news/2011-08-candle-flames-millions-tiny-diamonds.html.

41

Можно надеяться, что это редкая практика. Зачем приглашать враждебных духов в наше пространство, когда есть множество существ, которые хорошо к нам относятся? Но когда это необходимо, нож позволит в большей степени использовать оборонительный/наступательный подход к работе с враждебными силами.

42

Основано на упражнении ковена «Кориталия», 1984.

43

Devin Hunter, «Elemental Incense Recipes», Modern Witch Magazine Volume One.

44

Anderson, Fifty Years in the Feri Tradition, 58.

45

Из частных бесед, которые я вел с ней перед ее смертью.

46

Devin Hunter, «Elemental Incense Recipes», Modern Witch Magazine Volume One.

47

По словам Коры, это просто форма их головы, а людям кажется, что они в шляпе.

48

Элементаль (стихиаль, дух стихии) – средневековое мифическое существо, соответствующее одной из четырех стихий: воздуха, земли, огня, воды. – Примеч. пер.

49

Devin Hunter, «Spirit Incense», Modern Witch Magazine Volume One.

50

Для более глубокого изучения системы волшебных палочек в волшебной традиции, а также того, как они были усовершенствованы в линии «Голубая роза», см. мою статью «Цвета силы: исследование волшебных палочек волшебной традиции». http://faerywolf.com/?p=5165.

51

В некоторых линиях считают, что этот огонь имеет сине-фиолетовый цвет.

52

Большое спасибо Т. Торну Койлу за эту идею, поскольку в целом в волшебной традиции нет «официальных» инструментов для стихии эфира. T. Thorn Coyle, Evolutionary Witchcraft (New York: Tarcher/Penguin, 2004).

53

Coyle, Evolutionary Witchcraft.

54

Victor H. Anderson, Heart of the Initiate (Portland, OR: Harpy Books, 2010), 23.

55

Практикующим в Южном полушарии нужно поменять местами ассоциации с севером и югом.

56

На мой взгляд, четыре звезды, упомянутые здесь, являются четырьмя королевскими звездами древности, которые символизируют наблюдателей четырех сторон света (четырех физических стихий). Как ангельские существа, наблюдатели излучают свой свет из-за периметра круга, где они встречаются и объединяются внутри каждого участника, таким образом, «все четыре звезды едины». И из пространства этого единства мы взываем к наблюдателям нефизического элемента эфира вверху и внизу.

57

Этот вариант мифа основан на версии Франчески де Грандис и передается в устной традиции.

58

Cora Anderson, In Mari’s Bower (Portland, OR: Harpy Books, 2012), 65.

59

Anderson, In Mari’s Bower, 63.

60

Выражаю глубочайшую признательность покойному Терри Пратчетту за этот термин.

61

Anderson, Fifty Years in the Feri Tradition, 29.

62

Anderson, Heart of the Initiate, 27.

63

R. J. Stewart, Earth Light: The Ancient Path to Transformation Rediscovering the Wisdom of Celtic & Faery Lore (Rockport, MA: Element, 1992), 61.

64

T. Thorn Coyle, Evolutionary Witchcraft (New York: Tarcher/Penguin, 2004), 22–23.

65

Адаптация волшебной устной традиции.

66

Victor Anderson, PantheaCon, 1996.

67

Этот рецепт придуман моим мужем, посвященным в волшебную традицию и колдуном Чесом Боганом.

68

Этот термин был придуман покойным писателем Робертом Джорданом для серии романов «Колесо времени». Он относится к людям, которые по своей природе влияют на ход событий, чтобы привнести равновесие в общую картину. Следуя примеру представителей волшебной традиции, которые также привлекли в свои линии литературные элементы из Скрытого королевства, я ввел этот термин в линию «Голубая роза» и чувствую сильную взаимосвязь между этой идеей и периодическим возрождением Могучих Мертвецов нашего Ремесла.

69

Образ моря здесь символизирует скрытый храм воды на западе и «астральные волны». Океан, его волны и глубины часто становились поэтической метафорой астрального путешествия.

70

Victor Anderson, Witch Eye #3 (August 2000).

71

Cora Anderson, Witch Eye #6 (March 2002).

72

Storm Faerywolf, «Prayer to the All Mother», The Stars Within the Earth (Walnut Creek, CA: Mystic Dream Press, 2003).

73

Эти имена и их порядок пришли непосредственно