Книга Джотто и ораторы. Cуждения итальянских гуманистов о живописи и открытие композиции - Майкл Баксандалл

id="id251">

232

Установлены в 1424 и 1452 году соответственно. Кажется, что в представлении Фацио двери – «tam diffusa, tam varia» – соответствуют надеждам Леонардо Бруни о том, что вторые двери должны быть не только «significante», но также «illustre» – «ben pascere l'occhio con varietà di disegno»: см. с. 19–20.

233

Завершено к 1442 году.

234

Установлены в 1416 и 1429 году соответственно. Фацио не упоминает третью фигуру Гиберти для Орсанмикеле – св. Матвея 1422 года (ср. Krautheimer R. Lorenzo Ghiberti. Princeton, 1956. P. 87).

235

Вергилий, Aeneid vi. 848.

236

Был временно установлен в июне 1448 года. В манускрипте указано Antoninus вместо Antonius.

237

Установлен в сентябре 1453 года. Фацио не упоминает ни одного его произведения в Тоскане, равно как и рельеф на тему Вознесения Девы Марии гробницы кардинала Бранкаччи в Сант-Анджело-а-Нило в Неаполе (1427–1428).

238

Об этом см.: Lee R. W. Ut pictura poesis: the Humanistic Theory of Painting // Art Bulletin. xxii, 1940, 197–269.

239

Валла родился в Риме в 1407 году и умер там же в 1457‐м. После гуманистических штудий в Риме он стал в 1427 году профессором риторики в Павии; в 1433 году он уехал оттуда, после неприятности, связанной с его De voluptate (1431–1432) и Epistola de insigniis et armis, где он враждебно критиковал юриста времен Треченто Бартоло да Сассоферрато. После коротких периодов пребывания в Милане и Флоренции он обосновался в Неаполе в 1437‐м, вступив в должность секретаря Альфонсо Арагонского, и находился там до 1448-го. Это был его самый плодотворный период, несмотря на участие в ряде прений; среди его книг: Elegantiarum latinae linguae libri VI (1435–1444), De libero arbitrio, Dialecticae libri III (1439), De Constantini donatione Declamatio (1440). В 1448 он был возвращен в Рим Николаем V. О Валла см. также Дж. Манчини (Mancini G. Vita di Lorenzo Valla. Firenze, 1891) и Л. Бароцци и Р. Саббадини (Barozzi L., Sabbadini R. Studi sul Panormita e sul Valla. Firenze, 1891).

240

«Plurima videmus dearum ac foeminarum simulacra non solum capite nudato, sed etiam altero lacerto, altera papilla, altero crure, ut uniuscuiusque corporeae pulchritudinis pars aliqua appareret. Multa etiam nullo velata integumento, et quidem melius me hercule et gratius, ut in monte Celio simulacrum Dianae in fonte se lavantis cum caetero nympharum comitatu, qualem Actaeon deprehendit» (De voplupate I. xxii // Opera, Basel, 1540. P. 915). [ «Мы видим множество образов богинь и женщин, у которых обнажена не только голова, но и одна рука, одна грудь, одна нога, чтобы показать хотя бы одну часть телесной красоты каждой из них. А иные вовсе не прикрыты ничем – и это, клянусь Гераклом, гораздо лучше и приятнее! – как статуя Дианы на холме Целий, купающейся в фонтане вместе с другими нимфами, в то время как ее застигает Актеон». – Пер. А. Золотухиной.]

241

Рисунок обычно связывают с аркой Кастель-Нуово в Неаполе (Planiscig L. Ein Entwurf für den Triumphbogen am Castelnuovo zu Neapel // Jahrbuch der Preussischen Kunstsammlungen. liv, 1933, 16–28): его отношение к воротам замка Капуано, как описывает Валла, следовательно, является догадкой. О рисунке и проблеме его предназначения см.: Hersey G. L. The Arch of Alfonso in Naples and its Pisanellesque «Design» // Master Drawings. vii, 1969, 16–24. [* Слова Вергилия (Scinditur incertum studia in contraria vulgus. Энеида 2.39) цит. по: Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М.: Худож. лит., 1979. С. 158. – Примеч. пер.]

242

Вергилий. Georgics i. 57 («<…> а Индия – кость, сабей же изнеженный – ладан» С. 76); Aeneid vi. 848–849. («Смогут другие создать изваянья живые из бронзы, // Или обличье мужей повторить во мраморе лучше». Цит. по: Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М.: Худож. лит., 1979. С. 263).

243

Inst. Orat. XII. X. 7.

244

Bartolo da Sassoferrato (1314–1357). Tractatus de insigniis et armis / F. Hauptmann, Bonn, 1883. Критика Братоло Валлы была написана в Павии и стала причиной, по которой он покинул Павию в 1433 г., об обстоятельствах см.: Barozzi L., Sabbadini R. Studi sul Panormita e sul Valla. Firenze, 1891. P. 182–185.

245

Об этом см.: Edgerton S. Y., Jr. Alberti's colour theory: a medieval bottle without Renaissance wine // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. xxxii, 1969, 109–134.

246

В первую очередь см.: I. xii – xv. Валла сокращает десять категорий Аристотеля до трех (substancia, qualitas, actio), например: «visus obiectum (ut dixi) est color, et ex consequenti figura, quantitas, motus, quies, quarum figura est qualitas: de reliquis postea disseremus eadem quatuor etiam tactus sentit: duo posteriora, nonnihil auditus. Quid splendor? estne color? an alia quaedam qualitas? Aristoteles vult eum esse, non dico candorem, sed candidum: si candidus: quaenam erit eius substantia? quem cum faciat candidum, miror cur dicat solem et ignes rutilos: unde enim suum candorem splendor habeat, nisi a sole, quem Homerus candidum facit, aut ab igne, aut si quid simile est? Nusquam etiam splendor est, nisi in his aut ab his, nec video quare ignis aut sol si rutilus esset, non posset habere splendorem rutilum: ergo splendor seu fulgor, est vigor ille, illa vivacitas ignei coloris. Nam qualitas in qualitate est, et aliquando in actione: ut pulchritudo formae corporis, suavitas coloris, dulcedo vocis, tarditas ambulationis. Quo fit ut omnem, quem nanciscitur colorem splendor et fulgor illustret, vehementioremque reddat: in aere vero qui colore vacat, nullum representat colorem: etsi Aristoteles aeri dat colorem album quasi si colorem haberet, non cerneremus, uti solem quem album proprie et argentum nunnunquam alia de causa aureum cernimus. Ego qui diceret se vidisse aerem praeter Aristotelem inveni neminem. Nam nisi vidisset nunquam album esse dixisset» (Dialecticarum disputationes I. xiv // Opera, Basle, 1540. P. 675). [ «Как я сказал, предметом зрения является цвет и,