Книга Свет ума - Джон Куладаса

Рисунок 49.

Давайте рассмотрим ситуацию, когда бессознательные умы восприимчивы к содержанию сознания, но ни один из них не проецирует туда никакой информации. Сознание прекращается – полностью. Произойдет полное прекращение любых умственных построений, включая сильное желание, намерение и страдание.

Давайте внесем ясность: на самом деле во время периода прекращения нет никакого переживания сознания без объекта, и не может быть. Этот опыт, как и любой другой, – построение ума, на этот раз порожденный после того, как прекращение завершилось[159]. Воспоминание о прекращении может быть по-разному осмыслено в зависимости от взглядов и убеждений того, чей ум ретроспективно интерпретирует это событие. Таким образом, само по себе прекращение – не умственное построение, но последующее осмысление – полностью концептуальное.

Прекращение само по себе – не умственное построение, но последующее осмысление – полностью концептуальное и зависит от взглядов и убеждений человека, который интерпретирует этот опыт.

Независимо от того, что отпечатывается или не отпечатывается в памяти, каждый под-ум, настроенный на сознание, во время прекращения должен вписать это событие в свою собственную интерпретацию реальности. Как и в случае любого опыта прозрения, новая информация приводит к изменению того, как будут осмысливаться все будущие подобные переживания и какая на них будет реакция. Осознание того, что все явления, включая чувство «я», всего лишь умственные построения и таким образом пустотны от любой сущности, кардинально меняет то, как работает ум. Мы понимаем яснее, чем когда-либо раньше, что желание и страдание – это цепляние за умственные построения, и чем больше под-умов согласованы в течение этого события, тем глубже будет это осознавание. Конечно, не так сложно обрести концептуальное понимание этих истин. Многие пришли к этому. Но только прозрение может утвердить это понимание на глубоком, инстинктивном уровне.

Трансформирующая сило прекращения зависит от того, насколько объединен ум. Только те части системы ума, которые были согласованы во время прекращения, оказываются затронуты.

Трансформирующая сила прекращения зависит от того, насколько объединен был ум, т. е. сколько под-умов воспринимали события в сознании. Этим переживанием оказываются затронуты только те части системы ума, которые были согласованы в течение прекращения. При полном объединении это переживание повлияло бы на каждый подум в системе ума, и произошло бы полное пробуждение[160].

Однако если ум был объединен лишь частично, то возможны два варианта: произойдет неполная перестройка системы ума, или вообще никакой перестройки не произойдет. Это связано с тем, что для любых ощутимых, долгосрочных изменений во время прекращение необходима определенная степень объединения ума. Если объединение незначительно, то человек может испытать очень запоминаемое пиковое переживание, но эффект от него будет мало ощутимым и кратким. Однако если достигнут определенный порог объединения, тогда возможна неполная перестройка системы ума, ограниченная теми под-умами, которые были согласованы в момент события. Для полной перестройки необходимы дальнейшие переживания прекращения или прозрения, которые оказывают аналогичное воздействие на оставшуюся часть системы ума. Этот постепенный процесс перестройки объясняет, почему пробуждение традиционно описывается как происходящее в несколько этапов[161].

РАСШИРЕНИЕ МОДЕЛИ «СИСТЕМА УМА»

Модель «Система ума» может объяснить многое. Но все же это упрощение сложной реальности. Мы описывали систему ума как состоящую из сознательного ума, окруженного и соединенного с бессознательными сенсорным, распознающим и нарративным умами. Сознательный ум – это место, где происходит обмен информацией, и сознание обозначает непосредственно процесс обмена информацией. Таким образом, «тот, кто сознает», – это собрание бессознательных умов, которые обмениваются информацией.

Но уточнив немного эту модель, мы получим ответ на ряд вопросов, которые изначальный вариант не может объяснить. Это также прольет свет на тонкие особенности ума, которые открываются в медитации, и создаст удобную основу для понимания инструкций по практике на следующих ступенях.

Уточнения, которые необходимо внести в модель, довольно просты, но за ними стоит глубокий смысл: одна и та же базовая структура системы ума повторяется на многих уровнях. Это значит, что каждый бессознательный ум, общающийся с другими умами через сознание, также состоит из своих собственных под-умов. Например, слуховой ум, который посылает информацию в сознание, состоит из совокупности связанных под-умов. Они отвечают за разнообразные процессы, такие как высота звука, интенсивность, длительность и т. д. Каждый из этих под-умов в свою очередь представляет собой собрание под-под-умов, и эта структура воспроизводится до уровня простейших умственных процессов.

Рисунок 50. Система ума состоит из сознательного ума, который представляет собой центр, где бессознательные сенсорные и распознающие умы обмениваются информацией. Эта же базовая структура повторяется на уровне каждого из бессознательных умов. Слуховой ум – это совокупность под-умов, которые отвечают за разнообразные процессы – высоту тона, интенсивность и т. д. Они все связаны через центр обмена информацией.

Эта базовая структура повторяется на всех уровнях, вплоть до уровня простейших умственных процессов. Каждый под-ум – это совокупность под-под-умов, которые обмениваются информацией друг с другом через подобный сознанию центр.

Это также означает, что есть множественные подобные сознанию центры, где на каждом уровне иерархии происходят процессы обмена информацией, подобные тому, которые происходят в сознательном уме. Такая повторяемая организационная структура, в которой одни и те же процессы происходят на все более глубоких уровнях, демонстрирует фрактальную природу системы ума. Единственная причина, по которой мы выделяем конкретный процесс обмена информацией и называем его сознанием, заключается лишь в том, что мы переживаем его субъективно.

Мы выделяем процесс обмена информацией, который называем сознанием, только лишь потому, что субъективно переживаем его. И нам кажется, что этот опыт ограничен обменом информации на самом высшем уровне системы ума.

И нам кажется, что этот субъективный опыт ограничен только обменом информацией, происходящим на высшем уровне системы ума[162]. Точно так же есть процессы, «подобные нарративному уму», которые отвечают за соединение, организацию и обобщение появляющейся информации. Какая-то часть информации в каждом центре обмена проецируется на следующий, более высокий уровень – так же как некоторая часть сознания проецируется в мир как речь или действие. Иногда информация переходит на следующий уровень в исходном виде. Но чаще она сжимается и объединяется с другими данными. Таким образом, то, что проявляется в сознании как содержание отдельного момента сознания, – на самом деле информация, полученная от множества различных бессознательных под-умов (и под-под-умов). И это значит, что она уже была в значительной мере отсортирована и скомпонована.