Книга Брак по расчёту? Практическое пособие по построению счастливой семьи - Виктория Чердакова

✓ Молодым людям он советовал почаще смотреть в зеркало: красивым – чтобы не срамить своей красоты, а безобразным – чтобы воспитанием скрасить безобразие.

✓ Однажды он к обеду позвал богатых людей. Ксантиппе, его жене, было стыдно за свой обед: «Не бойся, если они люди порядочные – то останутся довольны, а если пустые, то нам до них дела нет».

✓ «Я сам ем, чтобы жить, а многие другие живут, чтобы есть».

✓ Когда один из его учеников сказал: «Я беден, ничего другого у меня нет. Так возьми же меня самого», Сократ воскликнул: «Разве ты не понимаешь, что нет подарка дороже?»

✓ Когда ему сказали: «Афиняне тебя осудили на смерть», он ответил: «А природа осудила их самих».

✓ «Ты умираешь безвинно», – сказала ему жена. Он возразил: «А ты бы хотела, чтобы заслуженно?»

✓ Ему сообщили, что кто-то говорит о нем дурно. «Это потому, что его не научили говорить хорошо», – ответил Сократ.

✓ Когда один философ повернулся так, чтобы выставить напоказ дыры на своем плаще, он сказал: «Сквозь этот плащ мне видно твое тщеславие».

✓ Его спросили о ком-то: «Разве этот человек тебя не задевает?» – «Конечно нет. Ведь то, что он говорит, меня не касается!»

✓ Он утверждал, что надо принимать даже насмешки комиков. Если они за дело – это нас исправит, а если нет – это нас не касается.

✓ Однажды Ксантиппа сперва выругала его, а потом окатила водой: «Так я и говорил, у нее сперва гром, а потом дождь».

✓ Один твердил ему, что ругань Ксантиппы непереносима: «А я к ней привык, как к вечному скрипу колеса. Переносишь ведь ты гнусный гогот гусей?» – «Да, но они дают мне пух и яйца!» – «А Ксантиппа рожает мне детей». Однажды среди рынка она стала рвать на нем плащ. Друзья советовали ему защищаться: «Зачем? Чтобы мы лупили друг друга, а вы покрикивали – так его, Ксантиппа, или так ее, Сократ?». Он говорил, что сварливая жена для него то же, что норовистые кони для наездников: «как они, одолев норовистых, потом легко справляются с остальными, так и я на Ксантиппе учусь обхождению с другими людьми».

Вы замечаете тот же прием «относиться к своему обидчику как к психологическому тренажеру», который М. Литвак описал в «Психологическом айкидо»?

За такие и иные поступки удостоился он похвалы: «Сократ превыше всех своею мудростью».Суд и смерть Сократа

За это ему до крайности завидовали, ведь он часто обличал в неразумии тех, кто много о себе думал. И однажды несколько обиженных человек сперва натравили на него комедианта, а потом подали в суд за нечестие и развращение умов юношей. Вот как звучало обвинение: «Сократ повинен в том, что не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношей. А наказание за это – смерть».

Защитную речь для Сократа написал его друг. Сократ, прочитав ее, сказал: «Отличная у тебя речь! Да мне она не к лицу», – ибо речь была скорее судебная, нежели философская. «Если речь отличная, почему же она не к лицу?» – «А богатый плащ и сандалии разве были ли бы мне к лицу?»

Во время суда его ученик Платон взобрался на помост и начал говорить: «Граждане афиняне! Я самый молодой из всех, кто сюда восходил…», но судьи закричали: «Долой, долой!». Сократ был осужден большинством в 281 голос. Судьи стали определять ему кару или штраф. Сократ предложил заплатить за свои ошибки унизительно мелкую для суда сумму. Судьи зашумели от возмущения. Тогда Сократ сказал: «По заслугам моим я бы себе вместо наказания назначил обед в Пританее». Тогда как обедом в этом престижном месте награждались редкие граждане за заслуги перед городом. И тогда его приговорили к смерти, и за казнь было подано еще на 80 голосов больше. Через несколько дней в тюрьме он выпил яд цикуты. По моим представлениям, Сократ сам спровоцировал судей приговорить его к казни.

Перед смертью он произнес много прекрасных рассуждений, сочинил несколько басен. В диалоге Платона «Федон» как раз описаны физическая смерть Сократа и некоторые его рассуждения о душе и смерти. Все очень трогательно. Ученик Критон спрашивает его о каких-нибудь распоряжениях насчет детей и пр. В ответ Сократ говорит: «Думайте и пекитесь о самих себе». Тот, кто привык к его речам, понимает это как заботу о своей душе. А тогда уже все дела будут добрыми. Сократ обмывает сам себя живого, прощается с сыновьями и родственниками, выпивает яд. Какое-то время ходит, затем ложится. Палач фиксирует медленное движение холода смерти от ног к сердцу. Последние слова Сократа обращены к ученику Критону, чтобы тот не забыл принести жертву богу врачевания Асклепию. Сократ парадоксален и в последнюю минуту, ведь петуха в жертву обычно приносил выздоравливающий. Он считает, что физическое умирание есть выздоравливание души. Так расстался Сократ с людьми.

Очень скоро афиняне раскаялись в содеянном. Покарали преследователей Сократа, а ему самому воздвигли бронзовую статую.

Чему же учил Сократ? Учил жить и учил умирать.

Пример сократического диалога

Теперь подробнее о его способе вести дискуссию и доискиваться до истины. Я хочу ее привести на примере части диалога «Критон», в которой Сократ подвел своего ученика к мысли, что не надо обращать внимание на мнение большинства неспециалистов. Надо принимать в расчет только мнение того, кто является специалистом и авторитетом для тебя в этом вопросе. Продемонстрировать я вам хочу, во-первых, форму ведения дискуссии, и, во-вторых, содержание. Оно тоже важно каждому из нас, когда нам в жизни так мешает зависимость от мнений ничего не значащих в нашей жизни людей.

– О, милый Критон! Давай вернемся к вопросу о мнениях и посмотрим, хорошо ли мы говаривали неоднократно, что на одни мнения следует обращать внимание, а на другие нет… люди… утверждали, что из мнений, какие бывают… одни следует, а другие не следует высоко ценить. Скажи мне, ради богов, Критон, разве это, по-твоему, не хорошо было говорено?… правильно ли, по-твоему, говорят люди, что не все человеческие мнения следует уважать, но одни следует уважать, а другие нет…

– Хорошо.

– Значит, хорошие мнения нужно уважать, а дурные не нужно?

– Да. Но хорошие мнения – это мнения людей разумных, а дурные – неразумных?

– Как же иначе?

– Ну, а как мы решали такой вопрос: тот, кто занимается гимнастикой, обращает ли внимание на мнение, похвалу или порицание всякого или только одного, а именно врача или учителя гимнастики?

– Только его одного.

– Значит, ему нужно бояться порицаний и радоваться похвалам одного того, а не всех?

– Очевидно.

– Стало быть, он должен вести себя, упражняя свое тело, ну и, разумеется, есть и пить так, как это кажется нужным одному – тому, кто к этому делу приставлен и понимает в нем, а не так, как это кажется нужным всем остальным?

– Это верно.