Книга История и культура гуннов - Отто Менхен-Хельфен

Как и большинство предметов в Истяцком, на реке Вагай – между Тобольском и Омском в Западной Сибири – зеркала типа chang i tzu sun, вероятнее всего, были привезены с юга. То же самое справедливо для гуннского зеркала из кургана в районе Тобольска. В кургане в Заревщине – Астраханская область – было найдено зеркало вместе с турецким стременем. Как к турецким кочевникам попало китайское зеркало, можно только догадываться. Они не останавливались перед расхищением гробниц, чему пример – сарматский курган в Политотдельском в низовьях Волги. Он был разграблен как раз при Золотой Орде. Зеркала обычно использовались очень долго, прежде чем отправлялись вместе со своим хозяином в мир иной. Так в кургане, расположенном в 120 км к юго-западу от Улан-Батора, было найдено зеркало Хань с обрывком китайского шелка, датированного VI или VII в.

Из захоронений среднего сарматского периода на нижней Волге известно два зеркала Хань: фрагмент, некогда бывший зеркалом four nipples из могильника в Бережновке II, курган 3, и зеркало с Торгуна, о котором уже упоминалось. Самая западная точка, где было найдено зеркало Хань с длинной надписью[130], к сожалению без даты, – Кубань.

Приведенный список зеркал Хань далеко не полон, но уже по нему видно, насколько популярными они были среди племен и народов, живших к западу от Великой стены. Отсутствие зеркал периода шести династий объясняется крахом китайского могущества в западных регионах. Китайские зеркала снова появились в Центральной Азии только в период династии Тан.

Когда поставка с больших государственных предприятий во второй половине II в. прекратилась (а временами и раньше), варвары стали пытаться делать собственные зеркала по образу и подобию полюбившихся им китайских бронзовых дисков. Во многих случаях такие имитации, hõ sei kyõ японцев, легко распознаются, хотя далеко не все грубые версии известных типов обязательно являются имитациями. Существует много маленьких зеркал, сделанных в конце периода Хань и Троецарствия, отлитых так плохо и с такими грубыми украшениями, что о них редко пишут и почти никогда не показывают на иллюстрациях. Они были очень дешевыми и, вероятно, охотно покупались варварами. Я назвал зеркало из Кенкола принадлежащим к типу chang i tzu sun, хотя оно несколько отличается от него, имея маленькие окружности между лепестками четырехлистника вместо четырех символов chang i tzu sun. Можно предположить, что варвары, не понимая символов, переделали их в украшения. Но аналогичные зеркала находили и в китайских захоронениях.

Имитация зеркал Хань была разного качества. В Японии, как правило, зеркала хорошо отливали, а их украшения, в большей или меньшей степени отличающиеся от оригинала, демонстрировали национальную самобытность. В Корее ранние имитации можно было отличить от оригинала только с большим трудом, но вскоре они стали толще и грубее, а украшения – проще и уже совсем не походили на прототип. Самые близкие имитации – из города Хсин-Чианга; их выдает только некоторое упрощение украшений. Три указанные выше группы, особенно японские зеркала, более или менее хорошо изучены, зато имитации с Запада почти неизвестны. Впрочем, возможно, упомянутые выше выглядят китайскими только на плохих иллюстрациях. Иногда ученый, ведущий раскопки, не узнавал имитацию. Зеркало из кургана Кокель, Тува, как показывают странные украшения, вероятнее всего, это hõ sei kyõ.

Во II и III вв. украшения китайских зеркал были перенесены на сарматские подвесные зеркала, очень широко распространенные в степях между Волгой и нижним Дунаем с I до IV в. Маленькие бронзовые диски, иногда посеребренные с гладкой стороны, временами с высоким содержанием олова, носили подвешенными на шнурок, который пропускали через перфорированный квадрат или прямоугольник – на краю. Некоторые зеркала имели вместо прямоугольника острый зубчик, который вставлялся в деревянную, костяную или роговую рукоятку. Украшения выпуклыми линиями одинаковы в обоих вариантах.

Происхождение подвесных зеркал неоднозначно. Pay считал, что они попали в степи с Кавказа, но в обоих районах они появились примерно в одно и то же время. Хазанов прослеживает эти зеркала в Сибири; однако те образцы, на которые он ссылается, имеют рукоятки в форме животных. Самые ранние неукрашенные подвесные зеркала были найдены в захоронениях усуней III–II вв. до н. э. Но нас не так интересует происхождение подвесных зеркал, как их украшения, в особенности в группе с нижней Волги и Северо-Западного Кавказа.

Места их находок следующие.

1, 2. Кладбище в Суслах.

3. Альт-Веймар (сейчас Старая Иванцовка), курган D 12.

4. Курган 40 в Бережновке в низовье Еруслана, левого притока Волги.

5. Курган 23 на кладбище «Три брата» возле Элисты, Калмыкия.

6. Нижняя Волга.

7. Захоронение в селе Алхасты, Чечено-Ингушетия.

Зеркала различаются прежде всего краем, «лентой», украшенной расходящимися или иными линиями. Pay установил, что этот мотив возник на Кавказе, где встречается на медальоне раннего железного века, и проследил его до микенских времен. Такой простой мотив мог появиться где угодно и в любое время, так что его обнаружение на сарматских и китайских бронзовых зеркалах может быть простым совпадением. Подобные кромки, окружающие центральное поле, имелись на китайских зеркалах до, в течение и после периода Хань. Однако примечательно то, что существуют имитации, украшение которых состоит из двух лент, одна – с исходящими линиями, другая – с зубчатым орнаментом. Зеркало из Бережновки имеет две концентрированные ленты. В этом не было бы ничего особенного, если бы штрихи на внешней ленте не являлись наклонными, что чуждо всем сарматским зеркалам. Ни техника отливки зеркала, ни его форма, ни иные мыслимые причины не объясняют комбинацию квадрата в центральном поле и полосатой ленты вокруг него, как на этих сарматских зеркалах. Шансы на то, что эта идентичность с квадратами и таким же окаймлением на сотнях китайских зеркалах TLV является случайным совпадением, очень малы. Они становятся нулевыми, когда мы замечаем, что сарматские ремесленники помещают маленькую выпуклость в центре квадрата. Она не имеет функций и эстетической ценности. Это имитация соответствующего аксессуара на зеркалах Хань.

Зеркала TLV имитировали в Японии, Корее и западных регионах Китая. На зеркале из Лоу-Лана остались только частички от Т. L и V исчезли. На некоторых японских имитациях TLV вообще отбросили. Ремесленники Японии, для которых надписи на китайских зеркалах ничего не значили, заменили их причудливыми линиями, но сохранили зубцы, зигзаги и радиальные линии окаймления. Сарматы сделали китайские образцы более грубыми, довольно-таки радикально, но не до неузнаваемости. Было бы несправедливо помещать сарматские зеркала рядом с китайскими зеркалами TLV, отличающимися тончайшей работой. Лучше уж сравнивать их с маленькими китайскими зеркалами, в которых украшения тоже были максимально упрощены. Например, два зеркала, недавно найденные в Ло-Янге, оба лишились центрального квадрата, L и V. На одном из них Т состоит только из штрихов, а сотня и более радиальных линий каймы на хороших зеркалах TLV так широко расположены, что приближаются к соответствующей детали на сарматских зеркалах.